Иногда мне кажется, что я уже устал, и тогда хочется чего-нибудь
прекрасного и вечного, чего-нибудь вроде вот этой плиты, на которой сижу.
От древнего человеческого праха веет душевными переживаниями,
выдержавших испытание временем. Несущественные впечатления от жизни исчезли,
но что-то важное безусловно осталось. Не может быть, чтоб вообще ничего не
было. Я чувствую это, как невысказанную главную идею, над материализацией
которой трудился весь народ на протяжении тысячелетий, но так и не добился
результата. Результат всех усилий находился подо мной в виде археологических
отложений, и нет никому до них дела.
Рыбаки-иркутяне ни о чем таком не подозревали и не хотели морочить себе
голову подобными мыслями. Известие о том, что их табор стоит на месте
кладбища, ни на кого не подействовало. А между тем буряты считали кладбища
гиблыми местами и старались их не посещать, не говоря о том, чтобы жить на
них верхом.
Место, где я находился, кишело бурятскими душами, вернее их центральной
частью в виде боохолдоев.
Буряты в старину не имели единого представления о душеустройстве
человека. Одни считали, что душа одна, другие полагали, что их целых три.
Последние обладали более сказочным жизненным настроем. По их мнению первая
душа - преисполнена исключительно доброты, и только она имеет доступ к
высшим божествам - Тэнгиям. Вторая -дунда - подвержена воздействию духов, и
они могут ее съесть. После человек заболевает и умирает. Если этого не
произошло, то после смерти она становиться боохолдоем - призраком, духом.
Третья душа постоянно находится при теле и после смерти хозяина
остается на месте, оберегая его кости. Как только придет время умирать,
первая душа ловится духами Эрлен-Хана и уводится на суд; вторая становится
боохолдоем и продолжает жить так, как жил ее хозяин; третья - снова родится
человеком.
Буряты так и не смогли договориться между собой о том, где же душа в
теле располагается. Одни считали, что она находится в легких, другим,
наиболее распространенным представлением было то, что душа находится в
голове, в горле, печени, легких и сердце одновременно. Все это хозяйство
называлось "сулдэ". Во время жертвоприношения сулдэ отделялось и сжигалось
вместе с костями, кожей и ногами в специальном жертвеннике.
Душа покидает тело временно во время сна и насовсем во время смерти, но
она может выскочить еще и от испуга или с вытекшей кровью. При испуге душа
покидает тело через нос или рот. Если такое произошло, то можно уже
заказывать похороны, если вовремя не вызвать шамана, который в срочном
порядке организует обряд хурылга. После чего душа может вернуться назад, а
может и не вернуться. В последнем случае она превращается в боохолдоя и
бродит по миру в виде хорошо знакомого нам всем привидения.
Наиболее близка по своей природе к душе человеческая тень, на которую
не рекомендуется наступать и кидать в нее острые предметы, иначе можно
ранить или убить душу со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Человек может умереть по двум основным причинам: во-первых, если того
захотел владыка подземного царства Эрлен-Хан (в этом случае дело считается
безнадежным и кандидату в мир иной можно только выразить соболезнования и
пожелать удачи), во-вторых, смерть может быть случайной, насланной
какими-нибудь духами. В этом случае все может еще и обойтись, если вовремя
совершить брызгание или жертвоприношение. Лекарства и целебные средства в
бурятском шаманском целительстве стоят далеко не на первом месте. У них
вспомогательная функция и применяются они только, когда с душевными
проблемами уже покончено. Сейчас об этом как об открытии века вещает борец
за идеалы здорового образа жизни No1 знаменитый лекарь-чародей Малахов Г.П.
в своих гастро-энтэрологических бестселлерах.
Могила и гроб покойника являются домом второй души - боохолдоя.
Покойники не любят одиночества, поэтому хоронят их на общем кладбище, в
противном случае боохолдой захороненный отдельно будет стараться изо всех
сил, чтобы не остаться одному.
Буряты не любят кладбищ как места скопления боохолдоев и считают его
далеко небезопасным. А я с Владимир Алексеевичем и его семейством жил прямо
на кладбище как ни в чем не бывало! Это нехорошо, некультурно.
В эпохальном произведении "Угрюм река" Прохор Громов очень неудачно
пообщался с боохолдоем - духом шаманки Синильги, побывав на месте ее
захоронения. Чем это закончилось все мы хорошо знаем.
Шаманов и шаманок, прошедших обряд посвящения, хоронили не как всех, а
с соблюдением сложного ритуала шаманских похорон. В одних случаях покойника
ставили на помост - аранга, в других случаях сжигали. Души шаманов, как
правило, становились эжинами - покровителями окружающей местности.
Если вас вдруг убило молнией, значит крупно повезло, потому что в таком
случае вы - избранник неба. Душа вознесется на небеса, предстанет перед
Тэнгриями и получит право называться Заяном. Ваши потомки станут счастливыми
обладателями утха - шаманского корня.
С колдунами буряты особо не церемонились. Если кого-то из них
заподозрили во вредительстве обществу, то его могли примерно наказать или
казнить. В последнем случае выкапывали яму в виде колодца, опускали туда
несчастного вредителя вниз лицом и закапывали живьем. Сверху вбивали
осиновый кол. Душа после такой процедуры никогда не могла выйти наружу и
пропадала в земле бесследно (ничего себе!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94