Тацит восточными соседями германцев полагает даков и сарматов, сомневаясь,
куда причислить певцинов, венедов и финнов - к германцам или сарматам.
Вследствие частых столкновений с варварами известия об отдаленных странах и
народах умножились, но эти известия приносились воинами, купцами; люди,
которые хотели научным образом составить из их рассказов что-нибудь полное,
сами не могли поверить чужих известий и потому писали наугад, произвольно,
чему доказательством служит сочинение Птолемея.
Изложивши в немногих словах постепенное распространение сведений о
странах, лежащих к северу от Понта, скажем несколько подробнее о быте
народов, живших в этих странах, сколько о нем знали древние. Мы знаем, что
имена господствовавших здесь один за другим народов были скифы и сарматы,
отчего и страна называлась Скифиею, преимущественно у греков, и Сарматиею,
преимущественно у римлян. Мы не можем позволить себе вдаваться в вопросы о
происхождении скифов, сарматов и других соседних им народов, не имея
достаточного количества данных в известиях древних писателей; чем ближе
народы к первоначальному быту, тем сходнее друг с другом в обычаях, нравах,
понятиях - отсюда легкость, с какою можно всякий младенчествующий народ по
некоторым чертам нравов, обычаев и верований причислить к какому угодно
племени; несколько слов, оставшихся нам от языка этого народа, не могут
вести также к твердым выводам: для выражения некоторых предметов у всех
племен найдутся общие звуки. Мы войдем в исследования мифов и преданий о
скифах и других древних народов только в той мере, в какой они связываются
с последующими историческими явлениями, объясняют их и взаимно объясняются
ими.
Оставя все многочисленные и противоречивые толкования о положении
скифских рек и народов, упоминаемых у Геродота, мы из его рассказа можем
вывести следующие, несомненные заключения: по Днепру - на запад до самого
Днестра, на восток - очень на короткое расстояние от берега, живет
народонаселение земледельческое или по крайней мере переходное, которое
хотя еще и не отстало от своих степных обычаев и не привыкло к хлебу,
однако сеет его, как предмет выгодной торговли: таким образом, щедрая
природа стран приднепровских необходимо приводила кочевника к оседлости или
по крайней мере заставляла его работать на оседлого европейского человека;
но на довольно близкое расстояние от восточного берега Днепра уже
начинались жилища чистых кочевников, простираясь до Дона и далее за эту
реку; чистые кочевники господствуют над всею страною до самого Днестра и
Дуная на запад, а за ними, далее к востоку, за Доном, живут в голых степях
другие кочевники, более свирепые, которые грозят новым нашествием
Приднепровью. Таким образом, восточное степное народонаселение господствует
беспрепятственно; Европа не высылает ему соперников; ни с севера, ни с юга,
ни с запада не обнаруживается никакого движения, грозит движение с одного
востока и в тех же самых формах - кочевники сменятся кочевниками. У берегов
Понта, при устьях больших рек, греческие города построили свои колонии для
выгодной торговли с варварами, быть может, эти мирные убежища
гражданственности производили хотя медленно, но заметное в истории влияние
на последних? История показывает между скифами людей царского
происхождения, обольщенных красотою греческих женщин и прелестями греческой
цивилизации: они строят себе великолепные мраморные дворцы в греческих
колониях, даже ездят учиться в Грецию, но гибнут от рук единоверцев своих,
как отступники отеческого обычая - варварство в полном разгуле на берегах
Понта; не греческим купцам вступить с ним в борьбу и победить его: для
этого нужна большая материальная сила, для этого нужны другие
многочисленные, крепкие народы и целые века медленного, но постоянного
движения. Около греческих колоний живут смешанные народы - полуэллины и
полускифы, но что это? скифы ли огречившиеся или греческие переселенцы,
принявшие скифские обычаи, или, наконец, отрасли родственных с греками
фракийских племен? На эти вопросы не дает ответа древность.
Но о скифах она знает много подробностей. По свидетельству Геродота,
скифы считали себя младшим из народов и аборигенами в земле своей; от брака
верховного божества, которое Геродот называет по-своему Зевсом, на дочери
реки Борисфена родился в пустынной стране человек Таргитавс, у него было
трое сыновей - Лейпоксаис, Арпоксаис и Колаксаис. При них упали с неба
плуг, воловье иго, стрелы и чаша - все золотые. Когда оба старшие брата
хотели дотронуться до этих вещей, то нашли их огненными, только младший
брат мог взять их в руки и отнести в свое жилище, вследствие чего старшие
передали ему царское достоинство. От трех братьев пошли разные скифские
племена: от старшего - авхаты, от среднего - катиары и траопии, от младшего
- царские, или паралаты - все они, вообще, носили имя сколотов, а греки
называли их скифами. Предание о том, что скифы суть самый младший из
народов, указывает на смутное сознание о позднем появлении их на берегах
Понта, но так как вместе с тем исчезло предание о стране, откуда они
пришли, то явилось другое предание о происхождении скифов на берегах
Днепра. Днепр, виновник плодоносия берегов своих, дающий питание всему
живущему на них, необходимо явился участником и в произведении человека -
он дед, по матери, праотцу скифов; если небо участвовало непосредственно в
произведении праотца скифов, то оно же непосредственно научило его детей
средствам к жизни:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16