предания об
этом походе любопытны для историка, потому что дают понятие о свойствах
страны и народов, в ней обитавших. За 513 лет до р. х. с 700 или 800000
войска и 600 кораблей переправился персидский царь через фракийский Босфор
по великолепному мосту в Европу и вступил в Скифию. Скифы не встретили
полчищ персидских. но стали удаляться в глубь страны, засыпая на пути
колодцы, источники, истребляя всякое произрастание; персы начали кружить за
ними. Утомленный бесплодною погонею, Дарий послал сказать скифскому царю:
Странный человек! Зачем ты бежишь все дальше и дальше? Если чувствуешь себя
в силах сопротивляться мне, то стой и бейся, если же нет, то остановись,
поднеси своему повелителю в дар землю и воду, и вступи с ним в разговор .
Скиф отвечал: Никогда еще ни перед одним человеком не бегал я из страха, не
побегу и перед тобою; что делаю я теперь, то привык делать и во время мира,
а почему не бьюсь с тобою, тому вот причины: у нас нет ни городов, ни
хлебных полей, и потому нам нечего биться с вами из страха, что вы их
завоюете или истребите. Но у нас есть отцовские могилы: попробуйте их
разорить, так узнаете, будем ли мы с вами биться или нет . Одни кости
мертвецов привязывали скифа к земле, и ничего, кроме могил, не оставил он в
историческое наследие племенам грядущим. Персы увидали, что зашли в страну
могил и обратились назад.
Вторжение персов в Скифию не произвело ничего, кроме ускоренного движения
ее обитателей; попытки Митридата возбудить восток, мир варваров, против
Рима остались тщетными. Движения из Азии не могли возбудить исторической
жизни в странах понтийских, но вот слышится предание о противоположном
движении с запада, из Европы, о движении племен, давших стране историю.


ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Славянское племя. - Его движение. - Венеды Тацита. - Анты и сербы. -
Движение славянских племен, по русскому начальному летописцу. - Родовой быт
славян. - Города. - Нравы и обычаи. - Гостеприимство. - Обращение с
пленными. - Брак. - Погребение. - Жилища. - Образ ведения войны. - Религия.
- Финское племя. - Литовское племя. - Ятвяги. - Готское движение. - Гунны.
- Авары. - Козары. - Варяги. - Русь.

Славянское племя не помнит о своем приходе из Азии, о вожде, который
вывел его оттуда, но оно сохранило предание о своем первоначальном
пребывании на берегах Дуная, о движении оттуда на север и потом о вторичном
движении на север и восток, вследствие натиска какого-то сильного врага.
Это предание заключает в себе факт, не подлежащий никакому сомнению,
древнее пребывание славян в придунайских странах оставило ясные следы в
местных названиях; сильных врагов у славян на Дунае было много: с запада -
кельты, с севера - германцы, с юга - римляне, с востока - азиатские орды;
только на северо-восток открыт был свободный путь, только на северо-востоке
славянское племя могло найти себе убежище, где, хотя не без сильных
препятствий, успело основать государство и укрепить его в уединении,
вдалеке от сильных натисков и влияний Запада, до тех пор, пока оно,
собравши силы, могло уже без опасения за свою независимость выступить на
поприще и обнаружить с своей стороны влияние и на восток и на запад.
Вот это предание о первоначальном месте жительства славян и движениях их,
как оно читается у нашего русского летописца: спустя много времени после
вавилонского столпотворения, сели славяне по Дунаю, где теперь земля
Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись по земле племена и
прозвались своими именами, где которое племя село на каком месте; одни
пришли и сели на реке именем Морава и прозвались моравами, другие назвались
чехами; а вот тоже славяне - хорваты белые, сербы и хорутане. Когда волхи
нашли на славян дунайских, поселились среди них и начали насильничать, то
те славяне (т. е. моравы и чехи) двинулись, сели на Висле реке и прозвались
ляхами, а от тех ляхов прозвались поляне (поляки), к племени же ляхов
принадлежат лутичи, мазовшане и поморяне. Также и эти славяне (т. е.
хорваты белые, сербы и хорутане) двинулись и сели по Днепру и проч.
Довольствуясь достоверностью явления, мы не станем входить в исследование
вопроса о том, кто был этот могущественный враг, потеснивший славян из
подунайских жилищ их. Писатели первого века нашего летосчисления знают
славян под именем венедов около Вислы, между племенами сарматскими,
финскими и германскими, встречается у них и имя сербов далее к востоку.
Краткие указания о быте славян - венедов впервые встречаем у Тацита: Тацит
сначала обнаруживает сомнение, к каким племенам причислить венедов, к
германским или сарматским? Они много приняли из сарматских нравов, говорит
он, потому что как разбойники скитаются по стране, лежащей между певцинами
и финнами. Из этих слов мы видим, что в глазах Тацита, венеды были похожи
на сарматов суровостию нравов; венеды в первом веке по р. х. отличались
воинственным движением - знак еще неустановившейся жизни, недавнего
переселения. Нравами венеды показались Тациту похожи на сарматов, но когда
он вгляделся внимательнее в их быт, то нашелся принужденным сказать, что
скорее их следует отнести к племенам европейским: они, говорит Тацит,
строят дома, носят щиты и сражаются пеши, - все это совершенно отлично от
сарматов, живущих в кибитке и на лошади. Таким образом, первое достоверное
известие о быте славян представляет их нам народом оседлым, резко отличным
от кочевников; в первый раз славянин выводится на историческую сцену в виде
европейского воина - пеш и со щитом. Писатели следующих веков постоянно
упоминают между главными народами Сарматии - венедов, а далее на востоке -
сербов.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16