Сионистские публицисты, когда пишут о коммунизме, социализме,
советском строе, широко пользуются приемами, в основу которых положено
незыблемое убеждение, что при толковании любого положения научного
коммунизма и любой приметы советского общества надо исходить
исключительно из интересов и выгод еврейского буржуазного
национализма.
В Бельгии и Голландии, в этом бастионе международного сионизма, я
наглядно убедился еще и в другом: малейшую попытку хоть поверхностно
разобраться в нормах советской морали они с избытком подменяют
звериной ненавистью к идеям коммунизма, к советскому строю и к тем,
кто не хочет изменить своей социалистической Родине.
Неспроста сионисты Бельгии и Голландии с таким упорством осуждают
отдельных своих единомышленников, преимущественно из молодых, когда те
пытаются хотя бы вскользь коснуться существа идей интернационализма,
против которых им предписано так оголтело выступать.
Видимо, таков уж базис любого антисоветского движения. Не
случайно один из идеологов и руководителей белоэмигрантского НТС Е.И.
Дивнич в изданной за рубежом книге "НТС, нам пора объясниться" очень
точно подметил: "Ругая голословно большевиков на чем свет стоит,
эмиграция оказалась абсолютно безграмотной в элементарном познания
хотя бы доктрины тех, кого они считали врагом. Мало кто был знаком
даже с азбукой марксизма. В НТС было очень незначительное число,
буквально единицы, самостоятельно мыслящих и политически развитых
людей. В большинстве члены НТС попугайничали. Шли они с чувством
ненависти, не выдвигая никакого идейного багажа..."
Как это признание приложимо к международному сионизму! И
задумываться, дескать, не моги над каким-нибудь явлением советской
жизни, а только оголтело ругай, поноси его! Критерий один: ненависть.
А ее у сионизма к социализму - в избытке. Не надо поэтому удивляться,
что сионистские лидеры с еще большей последовательностью уклоняются от
личных встреч со своими идейными противниками. Комментировать
собственные действия они считают вредным, а попытаться проникнуть в
существо чуждых им идей - бесполезным.
В ОСОБНЯКЕ АНТВЕРПЕНСКОГО КОММЕРСАНТА
В назначенное время вдвоем с переводчиком мы прибыли в парковый
район Антверпена на Калмастраат, 7, где в перестроенном на современный
лад старинном особняке проживает чета Брахфельдов.
Хозяин дома задержался, и, горячо извинившись за мужа, нас
несколько минут занимала разговором его супруга. По ее словам, их дети
без ума от Израиля и тоскуют по этой стране на вакациях - и в Бельгии
и в Англии, где у ее родителей "дело".
Хозяйка столь настойчиво подчеркивала симпатии юных Брахфельдов к
Израилю, что я спросил:
- Видимо, вам с мужем придется в конце концов переехать к детям в
Израиль?
- Дело должно продолжаться в Бельгии, - коротко ответила мать.
Сорокадевятилетний коммерсант оказался моложавым и поджарым.
Вероятно, он частенько захаживает в спортивный зал на первом этаже
своего особняка. Господин Брахфельд вернулся с верховой прогулки и,
чтобы не задерживать нас своим переодеванием, беседовал и обедал с
нами в костюме для верховой езды. С таким костюмом мирно уживалась
религиозная ермолка.
Я уже был предупрежден госпожой Брахфельд, что супруг ее верующий
человек и что нас ожидает кошерный обед. А "мезузу" - свидетельство
того, что обитель охраняет всевышний, я без труда сам заметил над
порогом: инкрустированный металлический футляр, в котором находится
пергаментный свиток с религиозным текстом. Но это совершенно не меняло
моих планов: я ведь не собирался в беседе касаться вопросов религии.
Разговор о детях Брахфельда быстро перешел на страну, где они
сейчас живут.
В связи с этим хозяин дома упомянул о "двойном" подданстве всех
евреев. Он признал, что сионисты как минимум требуют от "двойных"
постоянной материальной помощи Израилю. А как максимум... Эту
скользкую деталь мы с Брахфельдом деликатно обходим, иначе нашему
диалогу угрожает безвременная кончина. Так вот именно в "двойном"
подданстве, в еврейской "экстерриториальности" видят сионисты гарантию
существования нации - "джуиш сюрвивал".
Господин коммерсант соглашается со мной, что считать себя
одновременно и гражданином Израиля категорически не согласны очень
многие евреи западных стран, не говоря уже о социалистических. Однако
в Бельгии, по его мнению, это не так.
Мне пришлось напомнить Брахфельду брюссельский митинг протеста
против сионистских требований к бельгийским евреям соблюдать "двойное"
гражданство. Людей, бурно аплодировавших ораторам, вряд ли назовешь
"двойными".
- Профессор свободного Брюссельского университета Марсель
Либман, - напомнил я Марселю Брахфельду, - тоже собирался выступить на
митинге против "двойного" гражданства и в поддержку справедливой
борьбы арабского народа. Но профессору пригрозили страшной расправой -
его, мол, вынесут ногами вперед. И ваш тезка на том митинге не
выступил.
- Спасибо вам за такого тезку, - раздраженно отшутился
коммерсант.
Он допускает, что многие бельгийские интеллигенты еврейской
национальности не только на словах, но и на деле категорически
отвергают свое "двойное" гражданство. Он даже готов признать, что
вслед за интеллигентами на такую точку зрения становятся и "простые"
евреи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214