ред.), которых мы знали в Индии, несмотря на наши предупреждения,
устремились к этим упражнениям Хатха Йоги. Двое из них развили в себе
чахотку, из которых один умер; другие стали почти идиотами, и еще один
покончил самоубийством, и другой развился в настоящего черного
колдуна, но по счастью для него самого, его губительная деятельность
была прекращена его скорой смертью. Наши учителя единодушно запрещают
упражнения в пранаяме". (П., 1, С.3О2-3О3).
Некоторые иногда задают недоуменный вопрос: "Но ведь Вивекананда,
которого почитала Е. И. Рерих, тоже писал в своей "Раджа Йоге" о таких
приемах и считал их допустимыми?"
Вот как отвечает на этот вопрос Е. И. Рерих: "Конечно, многие
прочитав "Раджа Йогу" Вивекананды, считают, что практикование Раджа
Йоги вполне возможно. Но все они упускают из виду, что, выдавая
способы раздражения центров, посредством удержания дыхания,
Вивекананда, прежде всего настаивал на полном очищении мышления и
сердца, то есть, иначе говоря, на перерождении внутреннего человека, и
только тогда допускал эти механические упражнения. Но кто из
приступающих к таким, в конце концов, хатха-йогическим упражнениям,
задумался над этим основным условием? Раджа Йога без внутреннего
перерождения немыслима. Кроме того, наука о дыхании, которой
занимаются истинные Раджа Йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха
йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние
Раджа Йоги понимали его, как дыхание ментальное, именно только
овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению и
восстановлению функции третьего глаза и к достижениям Раджа Йоги".
(П., 1, С.416-417).
"Меньше всего отвечают мне статьи о практическом оккультизме без
указаний на необходимость достижения высокого очищения сердца, прежде
чем прикасаться к страшным силам. Очень уж не люблю я всю эту
механику, ни к чему кроме разрушения не приводящую. Истинно, если бы
вместо концентрации на кончике носа или пупе, некто сконцентрировался
на духовном синтезе и тем постарался достичь оформления своего
ментального тела, то вместо запаха фиалок, который можно получить в
любой парфюмерии, достижения его были бы значительны и полезны". (П.,
1, С.366).
"Я никогда не делала никаких упражнений, даже простой пранаямы.
По правде сказать, у меня инстинктивное отвращение ко всем
искусственным насилиям там, где мы касаемся сокровенных огней сердца".
(П., 1, С.3О2)
"...должна сказать, что ни минуты не жалею, что не потратила ни
времени, ни усилий на удержание дыхания и на концентрацию на кончике
носа". (П., 1, С.36О).
"Теперь хочу предупредить Вашу группу, что часто начинающие и
подходящие к Сокровенному Учению очень напоминают студентов медиков на
первом курсе, когда приступая к изучению болезней, они начинают
ощущать и находить в себе симптомы всех существующих заболеваний. Так
же точно некоторые из них начинают приписывать себе священные боли и
самые высокие достижения, прочитанные ими в книгах Учения. Нужно очень
остерегать от подобных увлечений, ибо такое явление свидетельствует о
наличии таких нежелательных качеств духа, как самомнение и недостаток
распознавательной способности. Без преодоления таких качеств никакое
продвижение на духовном плане невозможно". (П.,2, С.228-229)
"Правильно Ваше соображение, что в городах упражнения в пранаяме
могут быть губительны. Но так как пранаяма не может дать нам
духовности, то и заботиться о ней не будем. Самое важное закалить себя
в чистоте побуждений, мыслей и поступков, а сделать это мы можем, лишь
находясь среди людей, среди препятствий, так и город иногда бывает
полезен". (П.,2,С.196).
8. О вреде низкопробной литературы по йоге и оккультизму.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Е.И.Рерих в своих письмах неоднократно предупреждала об опасности
следовать рекомендациям такой "литературы".
"На мировой книжный рынок выброшены сейчас тысячи руководств,
указывающих легкие способы, как механическим путем развивать в себе
скрытые низшие психические силы. Истинно, эти невежественные и
безответственные писатели работают на стороне темных сил, которые
ничего так не желают, как открыть некоторые центры у людей и тем
получить доступ к ним, и через них приобщиться к земной жизни для
проведения своих темных планов. Ведь им так хочется удержать вокруг
Земли атмосферу, отравленную низшими эманациями, необходимую для их
существования". (П.,2,С.22-23).
"Много вреда принесли книги о всяких хатха-йогических
упражнениях. Какое невежество думать, что высшее и тончайшее может
быть достигнуто чисто механическим путем!" (П.,2,С.28).
"Механические способы, так широко рекомендуемые для развития
психической энергии, не могут дать высшего качества этой энергии, они
развивают лишь черный огонь, приводящий к губительным следствиям".
(П.,2,С.29О).
"Все это я пишу, чтобы предупредить о великой опасности
насильственных упражнений. Ценны только те достижения, которые
приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего
развития, то есть, духовного. При таком развитии, с течением времени,
становятся возможными все исчерпывающие явления. Причем не забудем,
что развитие сил, которое достигается путем разных упражнений, не
прочно, тогда как все, достигнутое внутренним духовным развитием,
утеряно быть не может". (П.,1,С.335).
"Вот почему так опасны все советы, как развить в себе те или иные
сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза, ничего
дать не могут и, в конце концов, почти всегда приводят к расстройству
нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20