Сейчас это звучит глупо, но тем не менее,
она подошла к окну и посмотрела вниз без фобической реакции. А ведь
от этой фобии она страдала многие многие годы.
Однажды у нас на семинаре был индейский шаман, и мы обсуждали с
ним различные кросс-культурные приемы, которые приводят к быстрым и
эффективным изменениям. Если человек страдает от головной боли, то
один полугештатильский прием заключается в том, чтобы посадить чело-
века в пустое кресло, поставить перед ним другое пустое кресло,
предложить емк интенсифицировать ощущение боли и увидеть, как она
превращается в облако дыма над пустым креслом. Постепенно это облако
применяет образ этого человека, с кем были невыяснены отношения, и с
этим вы можете что-то делать. И этот прием работет - головная боль
исчезает.
Этот шаман всегда носил с собой лист белой бумаги,когда к нему
кто-то приходил и говорил: "У меня болит голова,помогите мне пожалуй
ста", шаман отвечал:"Хорошо, но сначала я попрошу вас в течении пяти
минут внимательно смотреть на этот лист бумаги, потому что для вас
он представляет большой интерес"Общее в этих двух вмешательствах то,
что в обоих случаях осуществляется изменение репрезентативной систе-
мы. Вы разрушаете процесс, через который человек проходит, создавая
различные явления, которые ему мешают, приковывая его внимание к
иной репрезентативной системе, нежели та, из которой человек обычно
получает сообщение о боли.Результаты в обоих случаях эдентичны.Интен
сивно изучая лист белой бумаги или интенсифицируя боль и превращая
ее в образ над креслом,вы делаете одно и то же. Вы меняете репрезен-
тативные системы,а это действительно глубокое вмешательство в случае
любой проблемы. Все, что меняет стереотип или последовательность
событий, через которые проходит человек внутри себя, реагируя на
внутренние или внешние стимулы, делает нежелательные явления невоз-
можными.
У нас был пациент из Колифорнии, который, когда видел змею (не-
важно, на каком расстоянии и кто при этом рядом с ним находился)
пугался и его зрачки немедленно расширялись.Мы находились достаточно
близко от него, чтобы заметить это. Он создавал образ змеи, летящей
в воздухе. Этот образ был вне сознания, пока мы его не открыли.Когда
пациенту было шесть лет, кто-то неожиданно швырнул в него змею, чем
его ужасно напугал. И до сих пор он реагирует на внутренний образ

- 42 -

летящей змеи кинестетическим ответом шестилетнего ребенка. Одна из
вещей, которую мы смогли сделать, это изменить содержание картины.
Мы заставили его создать образ человека, щлющего ему воздушные по-
целуи. То, что мы действительно сделали - так это изменили порядок,
в котором функционировали репрезентативные системы.Сначала мы заста-
вили его отреагировать кинестетически и лишь затем -создать внутрен-
ний образ. Это сделало существование фобии невозможным.
Вы можете устранить любой ограничение, которое представляется
уникальным достижением данного человека. Если вы поняли, из каких
шагов состоит процесс, то вы можете поменять порядок шагов, изменить
их содержание, ввести новый шаг или из[явить один из существующих.
Вы можете сделать много интересных вещей.Если вы считаете,что важным
условием изменения является "понимание истоков проблемы и ее глубо-
кого скрытого значения" и что вы должны иметь дело с содержанием и в
результате с его изменением,то вероятнее всего,на изменение человека
у вас будут уходить годы.
Если вы будете работать с формой, то вы достигните по крайней
мере таких же хороших результатов, как если бы вы работали с содер-
жанием. Инструменты, направленные на изменение формы, гораздо более
доступны. Изменить форму гораздо легче, и изменения получаются более
устойчивыми.
Что за вопросы вы задаете, чтобы выявить шаги процесса?
Попросите пациента вспомнить о неприятном переживании. Спросите
когда он испытал это в последний раз, или что бы случилось, если бы
он пережил приступ прямо здесь сейчас. Или пусть он вспомнит, когда
это с ним случилось в последний раз. Любой из этих вопросов вызовет
те самые невербальные реакции и ответы, которые мы здесь вам проде-
монстрировали. Когда я здесь на нашем семинаре задаю кому-либо воп-
рос, то получаю невербальный ответ более быстрый и точный, чем осоз-
нанный вербальный.
"Как вы узнаете о том, что в данный момент испытывает фобию, а
в другой момент нет? Как вы узнаете? - вопросы этого типа дадут вам
информацию обо всем, что вам нужно. Люди имеют тенденцию скорее
демонстрировать это, нежели вводить в сознание.
Наша книга "Структура магического" посвящена тому,что мы называ-
ем "мета-модель" Это - вербальная модель, способ слушания формы, а
не содержания высказывания. Одно из специфических отличий"мета-моде-
ли" - это т.п. "неспецифический глагол". Если я ваш клиент и говорю
вам: "Мой отец пугает меня" - то понимаете ли вы , о чем здесь идет
речь? Нет, конечно, нет. Это все равно, как если бы я сказал: "Мой
отец Х меня", потому что для одного человека это означает, что отец
прикладывает к его виску дуло пистолета, а для другого - что отец
просто ходит по комнате и ничего не говорит. Так что предложение
"Мой отец пугает меня"несет в себе очень мало содержания. Оно просто
указывает на то,что имеет место какой-то неспецифический процесс. Но
конечно, следует быть внимательным,чтобы не пропустить момент, когда
человек адекватно специфицирует с помощью языка какой-то фрагмент
своего опыта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84