Экспансиями этого изначального источника являются прежде
всего две основные категории Бога: тад-экатма рупа, которая по своей сущности
идентична Его изначальной форме, но внешне может отличаться от нее, и авеша, к
которой, как правило, относятся живые существа, наделенные божественной влас-
тью. Именно к этой категории и принадлежит Иисус Христос.
Преп. Харт: Если вам кажется, что сравнивать Господа Чайтанью с Иисусом
Христом было бы не совсем правильно...
Сатьяраджа д.: Я не говорю, что это неправильно, однако не следует игнори-
ровать различия.
Преп. Харт: А не могли бы вы тогда назвать кого-нибудь из ведической тра-
диции, с кем было бы правильнее сравнить Иисуса Христа?
Сатьяраджа д.: Есть одна особая душа, великий преданный Господа Чайтаньи.
Его звали Васудева Даттой. Быть может, во всей ведической традиции нет больше
никого, кто бы так сочувствовал страдающим падшим душам, как он. Он не знал
равных в своем сострадании.
Его молитвы Господу Чайтанье поразительно напоминают о господе Иисусе
Христе. "Мое сердце разрывается, - сказал он господу Чайтанье, - при виде их
страданий. Я прошу Тебя взять последствия грехов всех живых существ и помес-
тить их на мою голову. Пусть я буду страдать за их преступления".
Васудева Датта готов был вечно страдать в аду, если только это могло об-
легчить страдания его братьев, живых существ. Всех живых существ. Для Васудева
Датты не было избранных - его милосердие распространялось на все 8'400'000 ви-
дов жизни. Он не хотел отворачиваться ни от одного из них. Его любовь была
всеобъемлющей.
Иногда говорится, что если вы будете хорошими, если предадитесь Иисусу -
или если просто будете верить в него, - то будете избавлены от последствий
своих грехов. Снова и снова мы слышим: "Он умер и тогда нас действительно мож-
но будет считать детьми Бога." Могут спросить: "Разве можем мы стать такими же,
как Иисус?" Однако, по словам самого Иисуса, мы должны стать не просто такими
же хорошими, как он, а совершенными. "Будьте совершенны, - говорит Иисус, - как
совершенен Отец ваш Небесный" (Мар. 5.48). Стать сыном Бога значит осознать,
что по своей изначальной природе мы предназначены для служения Богу.
Преп. Харт: А еще вы услышите довод, что Иисус - единственный "рожденный"
сын, но даже и это неточно. Исследовав Ветхий завет, вы обнаружите, что всех
детей Израиля называли "рожденными" сыновьями Бога. Представление о "единорож-
денном" - это просто церковная доктрина, не имеющая отношения к подлинному
христианству.
Сатьяраджа д.: Да, но тогда что же такое подлинное христианство? Чем
больше мы обсуждаем это, тем более неуловимым оно становится.
Преп. Харт: Что касается сущности христианства, то она в том, чтобы лю-
бить Бога. Во что бы ни превратилась библейская традиция под влиянием
времени... вселенские соборы, негодные римские папы, интерполяции в Библии... в
конечном счете, отсутствие ученической преемственности... я твердо верю в то,
что за последние две тысячи лет некоторым, пусть и немногим людям посчастливи-
лось постичь сущность религии через основные наставления Иисуса. Например, То-
мас Мертон - ведь трудно отрицать, что...
Сатьяраджа д.: Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я ничего не отри-
цаю. Я совершенно уверен в том, что в сердце каждого искреннего человека со
временем разовьется любовь к Богу, а уж как он называет свою методологию - иу-
даизмом, христианством, мусульманством, индуизмом или как-то еще, - это не
столь существенно. В конце концов, это вопрос выбора.
И все же, если говорить о наиболее мощном методе, позволяющем достичь наи-
высшего уровня божественной любви, я не могу не порекомендовать именно ведичес-
кую традицию. По своей древности, а также по глубине изложения духовной мудрос-
ти она намного превосходит все другие традиции, поэтому стоит воспользоваться
тем, что она нам предлагает. Человек может многое почерпнуть из ведического ис-
точника, даже если в целом ему ближе другая традиция. Получив эти дополни-
тельные знания, каждый может применять их, следуя тем путем, которому он от-
дает предпочтение.
Преп. Харт: Да, для меня это приемлемо. Я читал, что ведические открове-
ния сравниваются с "аспирантским курсом изучения религии", и меня это вполне
устраивает.
Но моя мысль заключается в том, что в христианской традиции были люди,
имевшие великую любовь к Богу. Конечно, едва ли можно говорить о том, что в
христианстве, особенно в наши дни, существует метод, позволяющий достичь такой
любви; зато есть замечательные примеры, которым можно следовать: Св. Тереза
Авильская, Св. Франциск Ассизский, Св. Иоанн Креста и многие другие. Эти мисти-
ки, принадлежащие к христианской традиции, развили в себе очень сильную любовь
к Богу. Эту любовь можно сравнить с той, что была продемонстрирована Господом
Чайтаньей...
Сатьяраджа д.: А вот здесь вы встаете на зыбкую почву? Я согласен с вами,
что у христианских мистиков было чувство любви к Богу. Но даже если мы приз-
наем, что они достигали высоких ступеней божественной любви, нельзя сравнивать
ее с той любовью, которую явил Чайтанья Махапрабху.
Только безграничное существо способно испытать безграничную любовь. Гос-
подь Чайтанья - это Сам Кришна, Верховный Господь, в роли преданного. Поэтому
Он способен испытать махабхаву, или божественную любовь в ее наиболее сильных
проявлениях. Даже не все формы Бога способны испытать махабхаву, не говоря уже
об обыкновенных душах - дживах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34