Астральное начало, в свою очередь, проникает
сквозь эфир и все, что ниже его (по качеству, тонкости, а не по
положению), и т.д. Все эти начала проникают одно другое, из чего
следует, что человек живет одновременно во всех различных сферах или
планах вселенной, которые соответствуют его различным началам.
Предыдущее перечисление показывает нам, что семь элементов, из которых
состоит человек, существуют рельным образом на пяти планах вселенной.*
------------------------------------------------------------------------
* См. диаграмму на стр. ??. На физическом плане - физическое
тело и Прана; на астральном - астральное тело (Kama); на ментальном -
интеллект и индив. душа (Манас низший и Манас низший); на духовном -
Буддхи (мудрость), на плане нирваны - Атма, высший предел человека,
идентичный с духом Божим. На теологическом языке ментальному плану
соответствует - Небо, астральному - чистилище, низшая часть астрального
плана - аду.
Прим. перев.
------------------------------------------------------------------------

Некоторые философы дали человеку название "микрокосмоса" или
вселенной в малом виде. Это название вполне соответствует истине, так
как человек содержит в себе физическую материю минерального царства,
жизненную силу растительного, способность чувствовать и желать
животного, простой интеллект, соответствующий высшим животным, в данное
время вымершим (звено, отсутствующее в настоящее время между царством
животным и человеком), и душу, которая одна образует настоящего человека
и всегда находится на ментальном плане. Кроме того, духовный элемент в
человеке соответствует области Ангелов, природы, "Посвященных" и,
наконец, Ego, Единое соответствует началу совершенного во вселенной,
Богу.
Таким образом человек представляет собою синтез вселенной.
0
- 12 -
Вот почему изучение человека открывает путь к изучению космоса.
Когда мы узнаем природу человека в его различных видах и различных фазах
существования, мы узнаем также сферы вселенной, которым соответствуют
все эти виды человеческой природы.
Когда мы подойдем к наивысшим началам человеческой природы и
откроем оба высших вида Ego, мы узнаем о существовании двух новых планов
вселенной (cм. диаграмму на стр. ??. Речь идет о планах Adi и
Anupadaka), на которые достаточно пока только указать, так как эти
высоты недоступны современному состоянию человеческой мысли.
Тогда мы узнаем, что вселенная действительно делится на семь сфер.
Божественные сущности, которые стоят во главе этих семи сфер, суть те
семь Ангелов, окружающие престол Божий, о которых говорит Апокалипсис.*

------------------------------------------------------------------------
* Во всех откровенных религиях упоминается под различными
названиями семь Высших сущностей. Индусская религия признает их также
воглаве каждой из семи сфер. Две Высших сущности на двух непроявленных
"планах" (Adi и Anupadaka) не называются, они скрыты. Третья Сущность
во главе третьего плана (Atma) носит название Judru, на этом плане
элементом является Ак эфир; эфир, признаваемый наукой, его физический
представитель. Четвертое Vugu - во главе плана Буддхи (элемент -
воздух). Патая Агни - во главе ментального плана (элемент - огонь).
Шестая Var - во главе астрального плана (элемент - вода). Седьмая
Kshiti (одно из названия) - во главе физического плана (элемент -
земля).
Прим. перев.
------------------------------------------------------------------------
0
- 13 -

II

EО СРАВНИТЕЛЬНОЙ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ НАЧАЛ, ОБРАЗУЮЩИХ ЧЕЛОВЕКАF

Мы видели, что семь начал человеческой природы существуют на пяти
планах вселенной. Седмичный состав человека восполняется двумя высшими
факторами, соответствующими двум высшим планам космоса, но для
современного человека они также недоступны, как и эти последние. Я
упоминая о них только для того, чтобы засвидетельствовать, что индусская
теология считается с ними (их санскритские названия Avyakkta и Purusha).
Они проявляются через "Atma", которая представляет собой по существу
Tроицу, недоступную для анализа. Это три-единство составляет для нас по
истине "тайну".
Я должен теперь сказать вам несколько слов о деятельности и
видоизменении образующих человека начал во времени и пространстве.
Начиная наше наблюдение сверху, мы найдем, что Совершенное (Атма)
под тремя своими ипостасями есть единственное начало в нас, которое
вечно. Элемент духовный не вечен; хотя и несравненно продолжительнее
всех последующих. Спускаясь вниз, со ступени на ступень, до физического
тела, мы встречаемся с началами все менее прочными, жизнь которых
становится все короче и короче.
Мы яснее поймем это, вдумываясь в способ передачи колебаний
(вибраций) вообще. Даже в чисто физическом мире мы находим, что
колебания самые тонкие, в то же время и самые длительные, устойчивые и
что сфера их действия становится все шире по мере их утончения. Эта
аналогия указывает каким образом человеческие начала, которые
представляют из себя также различные виды движения, следуют тому же
закону. (Индусская философия учит, что вся мировая жизнь есть движение.
Вселенная являет два вида: абсолютный - Силу и относительный -
движение. Прим. перев.) Высшие начала, которые ускользают от
наблюдения наших телесных чувств, переживают исчезающее физическое тело
также, как тонкие колебания музыкальной струны продолжают действовать
долго после того, как звук, вызвавший ее дрожание, давно уже умолк.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36