но если ты не сумеешь быть
внимательным, часы, которые ты просидишь над книгой, будут
выброшены на ветер. Подумай только, какой стыд и срам: иметь
такие возможности учиться -- и остаться невеждой. Человек
невежественный ничтожен и достоин презрения; никто не хочет
находиться в его обществе, о нем можно только сказать, что он
живет, и ничего больше. Есть хорошая французская эпиграмма на
смерть такого невежественного, ничтожного человека. Смысл ее в
том, что сказать об этом человеке можно только одно: когда-то
он жил, а теперь -- умер. Вот эта эпиграмма, тебе нетрудно
будет выучить ее наизусть:
Colas est mort'de maladie,
Tu veux que j'en pleure le sort;
Que diable veux-tu que fen die?
Colas vivait. Colas est inert.5
Постарайся не заслужить имени Кола, а я непременно буду
называть тебя так, если ты не будешь хорошо учиться, и тогда
эта кличка за тобой утвердится и see будут звать тебя Кола, а
это много хуже, чем Шалун.
Ты читаешь сейчас "Древнюю историю" Роллена: пожалуйста,
имей всегда при себе карты, когда читаешь; мне хочется, чтобы
месье Пельнот показал тебе на картах все места, о которых
написано в книге. Прощай.
IV
Суббота.
Милый мой мальчик,
Коль скоро ты хочешь, чтобы тебя называли полиглотом,
надеюсь, что ты постараешься заслужить право на это имя, а для
этого надо быть внимательным и прилежным. Должен тебе сказать,
что слова олух или Кола звучат отнюдь не столь благородно, но
помни также, что нет ничего смешнее, чем когда человека
называют благородным именем, а люди вокруг знают, что он этого
не заслужил. Например, было бы неприкрытой иронией назвать
какого-нибудь безобразного парня Адонисом (который, как ты
знаешь, был до того красив, что сама Венера в него влюбилась)
или назвать какого-нибудь труса Александром, или невежду --
полиглотом, ибо всякий легко догадается, что это -- насмешка. И
м-р Поп очень верно замечает:
Мы хвалим дураков лишь смеха ради.
Вслед за поступками, которые заслуживают того, чтобы о них
написать, ничто не приносит человеку столько чести и не
доставляет ему столько удовольствия, как писать то, что
заслуживает прочтения. Плиний Младший (ибо было два Плиния --
дядя и племянник) говорит об этом так: "Equidem beatos puto,
quihus Deorum munere datum est, aut facere scribenda, aut
legenda scribere; beatissimos vero quibus utrumque"6.
Пожалуйста, обрати внимание на свой греческий язык; ибо
надо отлично знать греческий, чтобы быть по-настоящему
образованным человеком, знать же латынь -- не столь уж большая
честь, потому что латынь знает всякий и не знать ее -- стыд и
срам. Не говорю уже о том, что,. отлично изучив греческий, ты
гораздо лучше сможешь разобраться в латыни, ведь множество
латинских слов, в особенности технических, взяты из греческого.
Под техническими словами разумеются слова, относящиеся к
различным наукам и ремеслам: от греческого слова techne,
означающего искусство, ремесло, и technicos, что означает
принадлежащий к искусству, ремеслу. Вот почему словарь,
разъясняющий термины, относящиеся к различным ремеслам, носит
название Lexicon Technicum" " или Словарь искусств и ремесел.
Прощай.
V
Без даты
Милый мой мальчик,
Посылаю еще несколько латинских корней, хоть и не очень
уверен, что они так же придутся тебе по вкусу, как коренья, что
растут в огороде; тем не менее, если ты серьезно займешься ими,
они могут избавить тебя от больших неприятностей. Те немногие,
которые ты получишь, разумеется, привлекут твое внимание и ко
многим другим и дадут тебе возможность, зная корневую основу,
путем сравнения изучить большинство производных и сложных слов.
Тебе уже достаточно лет, чтобы сознательно относиться ко всему,
что тебе приходится изучать, и ты даже не представляешь себе,
сколько времени и труда ты сбережешь, если будешь сознательно
относиться к делу. Помни, что тебе очень скоро исполнится
девять лет -- возраст, в котором каждый мальчик должен уже
немало всего знать, а в особенности -- ты, чье воспитание
потребовало. таких усилий и такой заботы. Если же ты не
оправдаешь возлагаемых на тебя надежд, то потеряешь свое доброе
имя, а это -- самое унизительное для человека благородного.
У каждого человека есть свои стремления, свое честолюбие,
и он бывает огорчен, когда обманывается в своих ожиданиях;
разница только в том, что у людей глупых само честолюбие тоже
бывает глупым и устремлено не туда, куда следует, у людей же
умных честолюбие законно и достойно всяческой похвалы.
Например, если бы честолюбие какого-нибудь глупого мальчика
твоего возраста сводилось к тому, чтобы хорошо одеваться и
тратить деньги на разного рода сумасбродства, это, разумеется,
не свидетельствовало бы о его достоинствах, а только о
безрассудстве его родителей, готовых наряжать его как куклу и
давать ему денег, чтобы этим его испортить. Умный же мальчик
стремится превзойти своих сверстников, и даже тех, кто старше
его, -- как знаниями, так и нравственными своими качествами. Он
горд тем, что всегда говорит правду, что расположен к людям и
им сочувствует, что схватывает быстрее и учится старательнее,
чем другие мальчики. Все это подлинные доказательства его
внутреннего достоинства и, следовательно, достаточные основания
для честолюбия; качества эти утвердят за ним хорошую репутацию
и помогут ему выработать твердый характер. Все это в равной
мере справедливо не только для детей, но и для взрослых:
честолюбие глупца ограничивается стремлением иметь хороший
выезд, хороший дом и хорошее платье -- вещи, завести которые с
таким же успехом может всякий, у кого много денег, ибо все это
продается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20