Помещенный в
такую атмосферу, я также стал естественным даоистом, хотя осознал
этот факт лишь на двенадцатом году жизни.
Даоист обычно имеет безграничную любовь ко Вселенной и ко
всему живущему в ней. Всякая форма загрязнения и разрушения для да-
оиста враждебна и должна быть предотвращена. На этом основании понят-
но, почему я стал искать пути сокращения насилия и разрушения, кото-
рые так широко распространились в наше время, а также причины, по
которым многие очевидно имевшие успех люди покончили с собой: Эрнест
Хемингуэй, Джорж Сандерс, Марк Ротко... Список бесконечен. И почему
тысячи мужчин и женщин, даже детей, медленно разрушают себя курением,
наркотиками, алкоголем, к тому же неправильным питанием и нездоровыми
привычками. Почему еще более многие тысячи людей так ненавидят всех и
вся на своем пути, что хотят - или даже пытаются - уничтожить их
всех. Наконец, почему история человечества - это история бесконечных
войн. Ради славы завоевателя или бездонной алчности? Или ради власти?
Еще будучи подростком, я удивлялся и искал ответ на эти воп-
росы. После многих лет путешествий, встреч с людьми разных националь-
ностей и изучения всех важных философий и религий мира я пришел к вы-
воду, что корни этого зла скрыты в неудачных попытках людей достичь
фундаментальной гармонии Инь и Ян, и что в даосизме заложен ответ од-
новременно легкий и приятный.
Почему этот путь легкий? Потому что это не формальность, не
догма, не церковь. И все, что он от нас требует, это снять напряжение
и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от
кого не требует оставить земные или небесные радости, такие как музы-
ка или красота, подобно древней китайской философии мохизма (альтру-
истическая философия времен конфуцианства). Не требует он и отказа от
всех желаний - таких как стремление к красоте формы, звука, запаха,
вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буд-
дизма. Наоборот, даосизм советует развивать нам лучший вкус, вести
здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными
радостями: они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или
искусственными вещами даоист находится в контакте со Вселенной.
По моему личному опыту даосизм полагает, что нет решения ми-
ровых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое раз-
рушение или саморазрушение, почти всякая ненависть или горе, почти
всякая алчность или жажда собственности идут от искажения любви и
секса. Между тем источники и плодородие любви и секса неисчерпаемы
как сама Вселенная. Это не моя собственная оригинальная идея, это
только попытка оживить все, что древние даоисты знали в течение тысяч
лет - что без гармонии Инь и Ян, вершин любви и наслаждения, для нас
не остается ничего кроме смерти и разрушения.
Йолан Чжан.


ГЛАВА 1.

ДАО ЛЮБВИ.

В делах нет лучшего совета,
чем быть умеренным. Быть
умеренным значит предвосхищать.
Предвосхищать - значит быть
подготовленным и сильным. Быть
подготовленным и сильным значит
быть всегда преуспевающим. Быть
всегда преуспевающим - значит
иметь бесконечные возможности.
Лао Де-Цзин, гл. 59
Две тысячи лет назад, если не намного раньше, древние исцели-
тели - даоисты писали откровенные, ясные книги о любви и сексе. Они
не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью
как необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия
мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, они обращали большое
внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отва-
ги человечества. Литература и искусство создавали иллюстрации по тех-
нике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными по-
ловыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто
молод и привлекателен. Врачи - даоисты рассматривали занятия любовью
как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались
и смаковали, но рассматривали как полезный и продолжающий жизнь. Что-
бы сохранять искусность людей в занятиях любовью, формулировались
множество методов, а эротические картины использовались и для науче-
ния и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге "Эротическое ис-
кусство" Филлис и Эберхард Кронхаузен цитируют поэму, написанную Чан
Жень около 100 г. н. э. в которой описывается, как невеста использует
эротическую книгу для того, чтобы сделать брачную ночь запоминающей-
ся.
Замкнем двойную дверь золотым замком,
Зажгем лампу, чтобы наполнить комнату ее
бриллиантовым светом,
Я сброшу одежды и смою краску и пудру,
Рассмотрю картину, украшенную подушкой,
"Чистая Дева" будет моей учительницей,
Мы сможем испробовать все разнообразные позы,
Какие и муж обычно имеет, но редко видит,
Таким Тхион-Лао учила Желтого Императора.
Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи,
Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми.
Далее Кронхаузены описывают, как эротическое искусство ис-
пользовалось в древнем Китае: "Мы должны обратиться к эротичской ли-
тературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42