Дасья бхава--это бхава, в которой бхакта осознает себя слугой Господа.
Ватсалья бхава: в ней бхакта принимает Господа как свое дитя. Сакхья
бхава: в ней бхакта видит Господа своим другом. Мадхурья бхава: в ней
преданный относится к Господу как к своему возлюбленному. Шанта бхава:
это состояние, в котором преданный умиротворенно, в подобающем
молчании и спокойствии медитирует на Господа.
Из всех бхав мадхурья бхава--высшая. В недавние времена Господь
Гауранга обладал этой бхавой. Когда, проходя по улицам, он воспевал
имена Господа, совершая нагар киртан, то в блаженном танце полностью
забывал об окружающем. В Бенгалии даже теперь практикуют нагар киртан.
Собираясь на санкиртан-конференцию, которая обычно длится четыре или
пять дней, в первый день они совершают нагар киртан. Они движутся
большой группой, воспевая имена Господа под аккомпанемент различных
музыкальных инструментов с тем, чтобы имя Бхагавана звучало повсюду и
вся атмосфера была очищена и освобождена от вожделения, бесчестия,
лицемерия и обмана. Это также своего рода реклама. Люди узнают, что
состоится большая санкиртан-конференция, на которой бхакты соберутся
для воспевания имени Господа. Во время таких нагар киртанов Господь
Гауранга воспевал этот киртан дхвани: ((х)).
Имя должно произноситься из глубины сердца. Откройте комнаты вашего
сердца, чтобы в них могла войти Божественная Милость, и чтобы все ваши
грехи были разрушены. Прямо сейчас, в это самое мгновение вам нужно
получить даршан Господа и мукти.
Преданность Гуру
Наши братья сикхи поют: ((х)). Непостижимы таинства гуру, устраняющего
невежество и помогающего вам оказаться лицом к лицу с Богом. Та же
идея выражена в прекрасных гуру-стотрах: ((х)).
Эта последняя мантра содержится в Шветашватара Упанишад и означает
следующее: "Только тому, кто обладает высшей преданностью Господу и
такой же преданность Гуру, открываются истины Веданты и мудрость
Упанишад". Иначе чтение Упанишад уподобится чтению романов. Кто бы ни
был вашим ишта-девата--Рама, Кришна, Будда, Иисус, Аллах или Ахура
Мазда--вы должны обладать высшей преданностью Ему и такой же
преданностью своему Гуру. Только тогда истины Веданты, Бхагаваты,
Джапджи или Сукмани откроются вам, и вы сможете иметь связь с Богом.
Без этой преданности, или бхакти, нельзя достичь ничего.
Типы бхакти
Есть различные виды бхакти. Сакамья бхакти--это преданность с желанием
получить материальную выгоду. Человек хочет богатства и с этим мотивом
практикует бхакти. Другой хочет избавиться от болезней и поэтому
повторяет джапу и возносит молитвы. Третий хочет стать министром и
практикует упасану с этой целью. Это сакамья бхакти.
Господь несомненно даст вам все, что вы желаете, если только ваша
бхакти интенсивна, а ваши молитвы искренне исходят из глубины сердца.
Но сакамья бхакти не принесет вам высшую благодать, бессмертие и
мокшу.
Вашей бхакти должна стать нишкамья бхакти. Бог уже дал вам хорошее
положение, хорошую работу, жену, детей и достаток. Довольствуйтесь
этим. Стремитесь к нишкамья бхакти. Ваше сердце очистится, и
Божественная милость снизойдет на вас. Поддерживайте связь с Господом,
и вы станете единым с Ним и будете наслаждаться всеми божественными
..............(айшварьями). Господь даст вам все Свои ............
(вибхути). Он даст вам даршан. Он поможет вам пребывать в Нем. И в то
же время Он даст вам также все божественные айшварьи. В Пуранах мы
обнаружим нишкамья бхакти только у Прахлада и у гопи. Даже Дхрува
вначале имел только сакамья бхакти--он хотел править царством. Но
после того, как он получил даршан Господа, его бхакти тоже
преобразилась в нишкамья бхакти. Нишкамья бхакти бесконечно
превосходит сакамья бхакти. Поэтому практикуйте нишкамья бхакти.
Говорится, что Рама-бхакта, оставляя этот мир, отправляется на
Сакета-пури, Кришна-бхакта--на Голоку, Вишну-бхакта--на Вайкунтху, а
Шива-бхакта--на Кайласу. Названия различны, но все они подразумевают
царство Бога или обитель бесконечного Блаженства, где нет боли,
печали, старости, смерти и потому нет перерождений. Это ваша цель.
Достигните ее здесь и сейчас, в это самое мгновение.
Кроме того, бхакти делят на апара-бхакти и пара-бхакти. Апара-бхакти
предназначена для новичков в йоге. Неофит украшает какой-нибудь образ
цветами и гирляндами, звонит в колокольчик, предлагает ..............
(найведью), зажигает светильники; он совершает все ............
(шодашопачара), как если бы делал это для другого человека. Здесь
бхакта видит Господа как Верховную Личность, пребывающую в конкретном
образе, которую можно умилостивить такой формой преданности.
Постепенно из апара-бхакти преданный переходит к пара-бхакти, высшей
форме бхакти. Он видит везде и всюду только Господа и Его силу,
проявленную как вся вселенная. "Ты вездесущ, так на какую ...........
(симхасану) я посажу Тебя? Ты--Высший Свет, из которого берет начало
свет солнца, луны, звезд и огня, так должен ли я возжигать эту
маленькую лампаду (диипа) перед Тобою?"--так преданный различает
трансцендентную природу Бога. Пара-бхакти и гьяна едины. Но каждый
бхакта должен начать с апара-бхакти. Однако между апара-бхакти и
пара-бхакти существует промежуточная стадия. Прежде чем самому принять
пищу, мысленно предложите ее Господу, и пища будет очищена. Проходя
через сад с цветами, мысленно предложите все цветы Господу в .........
(арчана). Проходя по базару мимо лавки со сладостями, предложите все
сладости Господу как ............... (найведья). Такая практика
приведет к пара-бхакти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128