........... (самскары) и ............ (васаны); но вы являетесь
бессмертным Атманом, преисполненным вечности, знания и блаженства
(сатчитананда). Осознайте это и станьте свободны.
Как прекрасно объяснена в Упанишадах эта великая Истина! Для
просвещения своего сына и ученика Шветакету Уддалака повторяет эту
Махавакью девять раз с различными пояснениями. Первоклассный
стремящийся, заслуживший высшие степени ...........(садхана
чатуштайя)--...........(вивека), ............(вайрагья), ...........
(шат-сампат) и ............(мумукшуттва)--осознает Высшее Я, даже
когда эта Махавакья будет произнесена один раз. Но Уддалака должен был
повторить ее десять раз, прежде чем Шветакету смог осознать Высшее Я.
Уддалака направил своего сына Шветакету к Гуру. Мальчик оставался с
Гуру двенадцать лет и изучал Веды. Он вернулся возгордившимся своей
ученостью. Если вы физически красивы, у вас есть две анны (монеты)
гордости, если вы богаты, вы становитесь еще более горды, ученость
добавляет еще две анны гордости. Все это уплотняет покрывало эгоизма;
вместо смирения эрудированный человек стяжает гордость и высокомерие.
Увидев это, Уддака спросил своего сына: "Дитя мое, знаешь ли ты,
благодаря чему Непознаваемое становится известным, Невидимое видимым,
Неслышимое слышимым и Немыслимое мыслимым?" "Мой учитель не учил меня
этому",--ответил мальчик. Тогда Уддака передал Шветакету знание
Высшего Я. Пояснения, которые он дает, замечательны. "Зная глину, ты
можешь знать о горшках и кувшинах, зная Брахман, ты можешь знать все
имена и формы". ((х)) "То есть Истина, То есть Атма, То есть ты, о
Шветакету!" Вот так, с различными пояснениями Уддака объяснял
Шветакету природу Высшего Я. Эта Атма является высшей Истиной. Успех
приходит к тем, кто остается верным этой Истине, ибо как говорит
Мундака Упанишад: ((х)) "Восторжествует только Истина, не ложь".
Реально существует только Атма. Айтарейопанишад говорит: ((х)) Вначале
единый Атман был всем этим".
Тат твам аси--это высшее посвящение. Но даже если эту мантру
произнести миллионы раз в уши наших современных друзей, погрязших в
мирском, она не будет ничего значить для них. Но для ученика,
наделенного проницательностью и другими качествами, она станет
подлинным посвящением. В противном же случае она лишь дополнит ваш
интеллектуальный запас знаний; вы не сможете непосредственно
распознать Истину. Вы не сможете иметь связь с Риши, которые дали эту
мантру.
Очень интересна и другая иллюстрация Уддалаки. "Возьми комок соли и
раствори его в этой чашке воды",--сказал он. На следующее утро он
попросил своего сына: "Теперь покажи мне соль, которую ты принес вчера
вечером. Тот ответил: "Соль растворилась в этой воде, я не могу
достать ее". Уддалака сказал: "Хотя ты не можешь увидеть ее, ты можешь
попробовать ее на вкус. По вкусу воды ты можешь понять, что в ней есть
соль. И также ты не можешь видеть Брахман, Внутреннее Я, поскольку
твой ум имеет склонность растекаться; но благодаря глазу интуиции,
благодаря ............ (шраван), ..........(манан), ..............
(нидитхьясана), ты можешь осознать Брахман в непосредственном
интуитивном восприятии". Вы не видите ни красные кровяные тельца, ни
микробов, но через микроскоп вы можете их увидеть".
Самореализация--это ваш долг
Так осознать Атман может только герой, обративший взгляд внутрь себя.
Он обладает подлинным героизмом, а не тамасичным или раджасичным
героизмом солдата. Героизм первоклассного стремящегося саттвичен и
позволяет ему обратить взор внутрь и осознать Высшее Я.
Анвайя-вьятирека и лайя-чинтана являются методами для удаления
иллюзорных оболочек, покрывающих Атман, и для осознания Высшего Я,
скрытого во всех вещах. Как вы берете мякоть из травы мунджа, точно
так же, благодаря процессу отрицания и утверждения--отрицания ложного
и утверждения Реальности--вы должны выявить Атман из иллюзорных
объектов. Через осознание этого Атмана душа освобождается из плена.
Мундака Упанишада говорит: ((х)) "Узы сердца разорваны, все долги
погашены, и деяния завершены, когда виден тот, кто одновременно и
высший и низший".
Бхагавад Гита, Упанишады и Брахма Сутры вместе составляют
Прастханатрайю. Утверждения Упанишад зачастую противоречивы. Брахма
Сутры примиряют очевидные противоречия и выявляют последовательную
философию Упанишад. Эти три писания отличны от Пракрийя Грантх.
Пракрийя Грантхи обсуждают три тела, пять кош, три состояния сознания,
три гуны, процесс эволюции, инволюции, практику (садхану) для
осознания Атмы и т.д. Все эти Пракрийи обращены к начинающим студентам
Веданты. В Упанишадах нет Пракрий; Упанишады обращены к продвинутым
студентам Веданты. Но еще более трансцендентна Аджати Веда Гаудапады,
который написал вдохновенную Карику на Мандукью Упанишад. В ней
отвергается эволюция, само творение! "Нет мира в трех периодах
времени",--вот суть Аджати Веды. Как могут преходящие объекты
эманировать из Непреходящего Абсолюта? Как могут ограниченные объекты
исходить из безграничного Брахмана? Поэтому в реальности мир не
существует, хотя вы и видите все эти имена и формы. Это Аджати Веда,
наиболее возвышенная философия. Она возносит вас к высочайшему
великолепию.
Люди часто спрашивают: "Почему в мире существует зло? С каких пор
начала действовать карма?" Это все трансцендентные вопросы
(атипрашна). Вы можете рассуждать только о вещах, относящихся к этому
миру, за пределами сферы интеллекта вы остаетесь только с Брахманом.
Господь Рама задает этот же вопрос в Йога-Васиштхе, и Васиштха
отвечает:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128