"Не заботься о происхождении Майи. Ищи пути преодоления
Майи". Поднимать такие темы--атипрашны--значит ставить повозку впереди
лошади. Вы заключены в этой майе. Устраните Майю. Когда человек
попадает в огонь, он не спрашивает, откуда появился огонь и т.д.
Человек, страдающий аппендицитом, не заботится о причине боли, он ищет
врача, который избавил бы его от страданий. Так же и вы угодили в
Майю. Существуют способы вызволить себя из Майи. Когда вы превзойдете
Майю, тогда вам откроются ее пути. Вы узнаете их, когда достигнете
самореализации.
Шанти мантры
В каждой Упанишаде есть своя шанти мантра. ((х)) Это шанти мантра
Ишавасья Упанишады. Вы подвергаетесь трем видам боли--адхьятмика,
адхибхаутика и адхидайвика. Вы подвержены болезням, голоду, жажде и
т.д. Это все адхьятмика таапаас. Кроме того, боль может причинить жало
скорпиона, укус змеи, различные насекомые, звери и птицы. Все это
адхибаутика таапаас. Вас беспокоит гром, дождь, землетрясения и
подобные ему бедствия--это все адхидайвика таапаас. Итак, для
устранения этих трех видов страдания вам необходимо будет повторять Ом
Шанти Шанти Шанти.
Есть и другая шанти мантра: ((х)) Ученик и Гуру должны объединиться.
Вы не должны ссориться с Гуру и судиться. Гуру и ученик должны
повторять эту шанти мантру, чтобы между ними сохранялась неразрывная
связь.
Еще одна шанти мантра: ((х)) В ней вы молитесь Индре, Брихаспати,
Варуне и другим Деватам. Они создают препятствия на пути стремящихся.
Если вы повторяете эту шанти мантру, все препятствия будут устранены,
и вы будете двигаться по Пути легко и быстро.
Перед началом чтения Упанишад и в конце занятия нужно произнести шанти
мантру. Упанишады, относящиеся к различным разделам Вед, имеют
различные шанти мантры.
Всё это Бог
Изучайте первую мантру Ишавасья Упанишады и медитируйте на нее: ((х))
Нигде больше вы не найдете таких одухотворяющих утверждений. Герберт
Спенсер и Кант смогли написать многие тома. Они обращались к
изречениям наших риши и мудрецов, имевших подлинную связь с Абсолютом,
непосредственное интуитивное восприятие Истины. Как дерзновенно их
послание! Оно возвышает нас. Когда вы несчастны или погружены в
отчаянье, повторяйте ((х)): ......... отвергните желания (эшаны), не
жаждите чужого богатства. Вам нужно ежедневно повторять эту мантру.
Даже сомнения атеистов будут рассеяны. Отвергните имена и формы,
перестаньте гнаться за чувственными удовольствиями, тогда вы осознаете
Бога. Вспоминайте эти стихи, пробуждаясь и отходя ко сну. Это формула,
которая возвысит вас. Они дадут вам силу. У вас может не быть еды,
одежды; может не быть никого, кто бы помог вам. Но эти изречения из
Упанишад мудрецов, обладавших апарокша анубхути, дадут вам силу и
утешение. Ишавасьям идам сарвам: весь мир есть ...............
(вират-сваруп) Господа. Вы знаете, что ум говорит, слушает, видит и
совершает все действия; чувства сами по себе инертны. Но вы не видите
ума. Также и Атма является скрытой, она есть внутреннее "я".
Она--тайный свидетель всех ваших мыслей и действий. Отделите себя от
ума и чувств и осознайте этого свидетеля. Ощутите, как чувства
вращаются среди объектов чувств, а вы являетесь свидетелем. Вас не
поработит карма. Преданный ощущает, что все через него совершает Бог
и что он сам лишь инструмент в Его руках (нимитта). Ведантист
отождествляет себя с безмолвным свидетелем, Атманом, и отделяет себя
от Пракрити. С помощью обоих этих средств вы освободите себя из оков
кармы.
Вторая мантра в Ишавасья Упанишад для тех, кто не способен отречься от
мира и прибегнуть к Нивритти Марга. Совершай карму, совершай
бескорыстное служение и живи сотни лет--не только сотни лет, но сотни
раз по сотне лет. Бескорыстная работа очистит ваше сердце и приведет к
Цели.
Хотя и сказано, что Упанишады относятся к Гьяна Канде и не имеют
ничего общего с Карма Кандой, вы видите, что первая мантра Ишавасья
Упанишад говорит о высшей мудрости, а вторая предписывает карму. Далее
вы найдете молитву к Агни, к Сурье и т.д. В той же Упанишаде, которая
учит вас Знанию, или высшей мудрости, есть также карма и преданность.
Эта Упанишада учит вас йоге синтеза.
Суть Кенопанишад
Кенопанишад является ответом на вопрос: "Чья сила побуждает работать
ум? Чья сила побуждает действие праны и движение чувств к объектам
чувств?" Это вопросы учеников к учителю. И учитель отвечает: "Атма
есть ум умов, прана пран, глаз всех глаз, ухо всех ушей". Как близок
Господь! Он ближе, чем дыхание в ноздрях. Ум и чувства черпают свой
свет из Высшего Я. Когда вы в бреду, ум не функционирует. Когда вы
внезапно напуганы, ум не функционирует. Он непостоянен. Он состоит из
васан и санскар. Если ...... (раджа двеша) разрушена--раджас следует
разрушать вайрагьей (непривязанностью), а двешу космической
любовью--тогда нет ума, и вы едины с Господом.
В Кена Упанишад вы найдете прекрасную историю Якши и Дэв. Дэвы
одержали победу над асурами и возгордились. Чтобы преподать им урок,
Брахман явился им в форме Якши. Индра послал Агни узнать, кто он
такой. Агни пришел к Якше, и Якша спросил его: "Кто ты и какие в тебе
силы?" "Я--Агни",--сказал тот,--"я могу все сжечь". Якша протянул Агни
пучок травы и сказал: "Тогда сожги это". Агни не смог и в страхе
бежал. Тогда Индра послал Вайю. Якша протянул Вайю пучок травы; Вайю
старался изо всех сил, но так и не смог сдуть его. Он также вернулся к
Индре насмерть перепуганным. Тогда Индра сам приблизился к Якше.
Гордость дэв была устранена. Тогда ему явилась Ума и просветила его.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128