Интегральное развитие и достижение совершенства возможно
только благодаря практике этой тройственной йоги (йога
трайя). Карма йога включает в себя медитацию и преданность.
Господь Кришна говорит Арджуне: "Постоянно помни обо Мне и
сражайся, т.е. исполняй свой долг. Прими прибежище во Мне и
посвяти Мне плоды всех твоих действий". Памятование о
Господе, посвящение Ему плодов всех действий, и
самопожертвование (атма-ниведан), являющиеся
фундаментальными доктринами кармы, в действительности
составляют сущность преданности. Непрерывный и неустанный
бескорыстный труд ведет вас от преданности к знанию и
осуществлению цели жизни.
Желаю вам постичь философию тройственной йоги, и
практиковать ее в своей повседневной жизни и достичь
совершенства уже в этом рождении. Будьте благословенны!
Логические ярлыки, прилизанные аргументы, интеллектуальная
гимнастика и жонглирование словами не поможет вам достичь
самореализации. Вы должны гармонично развивать голову,
сердце и руки через практику йоги синтеза. Только тогда вы
достигнете совершенства и интегрального развития.
Повторять "ахам брахмаси" или "шивохам" легко, но очень
трудно ощутить это и распознать единство всех существ.
Самадхи невозможно до тех пор, пока ум не очистится
неустанным бескорыстным служением, джапой, киртаном и
упасаной. Волнение ума можно успокоить джапой и упасаной.
Как вы можете ждать брахма бхавану, когда ваш ум колеблется
и скачет?
Только люди, подобные Даттатрейе и Яджнавалкье,
действительно головы к ведантической садхане и повторению
"шивохам". Только преодолевшие телесное сознание могут
сказать с достоинством и силой: "Мир иллюзорен. Мира не
существует. Этот мир подобен миражу или сну". Вы живете в
аннамайе коше все двадцать четыре часа. Если в чае мало
сахара или его нет, если дал не досолили или не посолили, вы
расстроены, вы не можете есть. Это просто абсурд и
бессмыслица, если вы повторяете "шивохам", "ахам брахмасми"
или "сохам".
Вы думаете, что находитесь в состоянии тирийя, высшей гьяна
бхумики, или в мудрости. Вы воображаете, что поднялись над
телесным сознанием, но беспомощно падаете, столкнувшись с
практическим тестом, когда горящий уголек коснется вашего
тела. Господа Будду испытывали. Перед ним появился Мара и
искушал его. Аппара и других святых испытывали. Они вышли из
испытаний победителями.
Здание Веданты может быть построено только когда заложен
прочный фундамент практикой яма-ниямы, когда сердце
полностью очищено неустанным бескорыстным служением и
упасаной, или поклонением сагуна Брахману. Тонкие дурные
вритти, таящиеся в уме, могут быть полностью разрушены
только по милости Господа. Вы не можете искоренить их
индивидуальными усилиями даже за миллионы жизней. Это
подчеркнуто также в Катхопанишад.
Кто-то может несколько часов читать лекцию по философии
адвайты. Кто-то может интерпретировать какой-нибудь стих
тысячью и одним способом. Кто-то может беседовать об одном
стихе Гиты в течение недели и однако эти люди могут не
обладать ни йотой преданности или практической реализации
ведантического единства. Все это лишь упражнения в сухом
интеллектуализме, и не более того. Веданта--это живой опыт.
Ведантисту не нужно утверждать, что он адвайтин. Сладостный
божественный аромат ведантического единства всегда будет
исходить от него. Все будут чувствовать это.
Ведантист стыдится поклониться или пасть ниц перед изваянием
в храме. Он чувствует, что его адвайте испарится при этом.
Но вспомните жизнь почтенных тамильских святых--Аппара,
Сундарара, Самбандхара и др. Они обладали высшей реализацией
адвайты. Они видели Господа Шиву повсюду и все же они
посещали все храмы Шивы, падали ниц перед изваянием и пели
гимны, которые ныне записаны. Шестьдесят три святых Наянара
практиковали чариайи и Крийайи, и достигли богосознания. Они
мыли пол в храме, собирали цветы, делали гирлянды для
Господа и зажигали светильники в храме. Они были неграмотны,
но достигли высшей реализации. Они были практичными йогами,
и их сердца были насыщены чистой преданностью. Они были
воплощениями карма йоги. Все они практиковали йогу
синтеза. Изваяние в храме было для них чайтаньей или
сознанием. Оно не было просто камнем.
Как трудно отказаться от привычки пить чай, которую вы
приобрели всего за несколько лет. если вы день не попьете
его, то начинаете жаловаться на головную боль, запоры и т.д.
Вы не можете работать. Как вы ослабли! Тогда насколько
труднее будет искоренить дурной ??? вритти, которые врастали в
ум и набирали силу с незапамятных времен.
Стать лектором по веданте легко. Если вы посидите в
библиотеке, пополните свой словарь, фразеологию, запомните
некоторые выдержки, через два-три года вы сможете давать
хорошие лекции, но нелегко искоренить дурные качества.
Только подлинный стремящийся, следующий садхане, осознает
эту трудность.
Просто закройте глаза и попытайтесь вспомнить, сколько
действительно добродетельных бескорыстных действий вы
совершили в своей жизни, которые на самом деле можно считать
подношением Господу, и которые действительно удовлетворяют
Господа. Бескорыстных, достойных хвалы действий может не
оказаться вообще. Практика карма йоги не требует владения
большим богатством. Она требует сердечного желания служить
человечеству. Если вы страдающего бедняка на обочине дороги,
перенесите его на спине в больницу; служите и помогайте
бедным больным людям, живущим с вами по соседству.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128