Интенсивную стхайи бхаву
называют маха бхавой (према майей). В ней преданный
наслаждается према расой и живет в Господе.
Второй модус, киртан или воспевание гимнов и песен
преданности, воплощает сладостный и проникновенный сантимент
восхищения, преклонения, молитвы и служит тому, чтобы еще
более сблизить преданного с Ишта Девой и укрепить узы
развивающейся привязанности и любви. Третий
модус--смаран--дополняющий постоянное памятование и
размышление о лилах Бога, делает привязанность йога к
избранному идеалу еще глубже, тем самым способствуя
исполнению требований нишитхи. киртан и смаран призваны
наполнить ум идеями, связанными с Иштой, и богатством
ассоциативных мыслей. Эта работа дополняется регулярным
формальным поклонением (сакара упасана), таким как
падасеван, арчан, и т.д., и приводит к кульминационной
стадии бхакти, когда жизнь преданного превращается в
постоянное, интенсивное и практическое проживание одного из
отношений, охватывающего все эмоциональное поле ищущего и
доминирующего в каждом из аспектов и тончайших проявлений
его сознания. ???я уже не в состоянии следить за смыслом и
падежами??? Жизненная трансформация записана во всей жизни и
личности преданного. Эту стадию садханы характеризует полная
душевная самоотдача. Ищущий живет в своем собственном
блаженном мире, исполненном всепоглощающей, всеохватывающей
любви к идеалу его сердца. Он достигает возвышенного
состояния сознания, в котором всякая корыстная любовь
угасает, эмоциональная сфера личности полностью
сублимируется и в результате абсолютного самозабвения
сознание ищущего поднимается высоко в сферу космического
сознания, трансцендентного и совершенного, возвышенного,
славного, ???наверное, это что-то типа славящего или т.п.???
всеблагого и вечного.
Но, однако, что касается подавляющего большинства людей, для
них победа над эго, проявляющимся в сфере интеллекта,
кажется неосуществимой. Б'ольшая часть человеческих существ
слишком прочно застряла в ловушках и западнях незнания в его
крайне грубой форме, так что в них эго-сознание пробуждается
редко и никак не проявляется на интеллектуальном плане. Они
полностью ограничены чисто физическими и чувственными
сферами жизни, и в них эго проявляется в грубых формах, как
то привязанность к телу и комфорту, постоянное беспокойство
и страх за его безопасность и животное благополучие,
рождающее корысть и пристрастия. На этой стадии
непреобразованный человек представляет собой
персонифицированную корысть, существо с немыслимым
тщеславием, жаждущее самоутверждения, самоудовлетворения и
самообразования. Его эго распухает с каждой новой каплей,
добавляемой в чашу тщеславия. Первой задачей того, кто
ищет избавления от этого состояния, является преодоление
этой невозрожденной, своекорыстной, эгоцентричной личности.В
соответствии с этим был разработан практический курс
энергичного преодоления личности. Это карма йога, путь
бескорыстного, смиренного, самоотверженного служения всем
существам. Это активная дисциплинированная работа,
проводимая внутри внешней повседневной жизнедеятельности
индивида, в которой он учится оставлять в стороне свое "я" и
ставить во главу угла служение. Он учится отказываться от
личностных удовольствий и работать ради счастья других. Он
сбрасывает всю абхиману, или личностное тщеславие, возникшую
при обстоятельствах, сопутствующих его жизни и окружению.
Абхиманы человека воистину неисчислимы. Это кандалы,
которыми он прикован к своей ограниченной личности. Эго--их
основание и главная опора. Гордость высоким рождением,
ученостью, тщеславие внешностью и воспитанностью,
высокомерие от статуса или богатства, чувства превосходства
в отношении бесчисленных факторов, связанных с телом,
последующее чувство ложного престижа и высокомерия,
брезгливость--вот некоторые из общераспространенных форм
абхимасы среднего человека. Задача садхан карма йоги--изжить
эти пустые абхимасы рождения, положения, богатства, учености
и т.д. Ищущему сначала предлагается забыть свои
представления о превосходстве и рассматривать себя как
смиренного слугу. Но этой идеи недостаточно. Он должен
начать работать. Он начинает выполнять саму. грубую
физическую работу безо всякого отвращения или нежелания. Он
постигает работу как поклонение. Служите всем. Узрите
Господа во всех. Служите им с ощущением, что в этом служении
поклоняетесь Господу. станьте бескорыстными. Контролируйте
чувства. Преодолейте всякое ощущение превосходства. Будьте
смиренны. Будьте просты. Будьте бескорыстны. Пожертвуйте
комфортом. Делитесь с другими тем, что имеете. Давайте,
давайте, давайте. Любите всех. Неустанно работайте для
всеобщего счастья и блага. посвятите этому свое тело, ум,
богатство и все остальное. Благодаря этому плотный эгоизм,
погруженный в тамас и преисполненный неестественной абхиманы,
гордости, тщеславия, корысти, жадности, брезгливости,
страха и чувства превосходства, попадает в горнило карма
йога садханы и становится очищенным, обновленным принципом,
исполненным человеколюбия, доброты и бескорыстия,
сострадания и духа благочестивого служения, лишенного
тщеславия и гордости, простого и любящего. Это обновление
эго и выход из тамаса в саттву дает возможность подойти к
другим высшим модусам йоги для достижения полного
совершенства.
В отношении карма йоги мы должны заметить, что ее источник
невозможно найти в каком-либо конкретном трактате или
писании, которое можно было бы считать исключительным и
авторитетным учебником основ этой йоги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128