Сама и дама Веданты также есть в
раджа-йоге. Дама в раджа-йоге носит название пратьяхары. Ведантист
называет дхарану раджа-йоги самадханой. Человек--тройственное
существо. У него есть руки, сердце и голова. Поэтому он должен в одно
и то же время практиковать карма-, бхакти- и гьяна-йогу, только тогда
его развитие будет гармоничным. В противном случае оно будет
однобоким. Поэтому йога синтеза очень нужна. Вы должны уметь работать
в динамическом поле карма-йоги, воспевать имена и славу Господа,
погружаться в медитацию и в то же время стремиться осознать истины
Веданты. Некоторым ведантистам кажется, что карма-йога и бхакти-йога
второстепенны. Это ошибка, достойная сожаления. Служение является
таким же важным, как и Веданта. Когда вы поймете, что во всех
существах пребывает Единое Я, разве вы сможете не служить всем? Вы
поймете, что весь мир--это ваше тело. Шанкара, Иисус, Будда были "йоги
синтеза". Они--наши идеалы. Шанкара, великий адвайта ведантист, был
бхактой, он воспевал некоторые гимны. Он был также йог--мог отделить
себя от тела. Он был динамичным карма-йог--за короткий отрезок в 32
года, что он жил здесь, он основал четыре матха в различных частях
Индии, где не было самолетов и автомобилей. В то же время он был
великим гьяни. Он практиковал йогу синтеза.
Тапас, свадхьяйя и ишварапранидхана вместе называют крийя-йогой, или
йогой действия для очищения сердца. Знание войдет только в чистое
сердце.
Асана и пранаяма
За ямой и ниямой следует асана. ((х)) Патанджали уделяет асанам
немного внимания. ((х)) Саттва покрыта раждасом и тамасом. Практика
пранаямы устраняет покров тамаса и раджаса. Вы можете распознать в
человеке раджасичный темперамент: он выглядит раджасичным, любит яркую
раджасичную одежду и раджасичную пищу. Вы сразу же можете узнать
саттвичного человека, который носит на шее джапамала, проявляет
смирение и простоту в поведении, носит простую одежду и ест простую
саттвичную пищу. По вашему виду и поведению можно определить
преобладающую в вас гуну. Гуны всегда смешаны, но преобладающий
элемент все же можно выявить. Раджасичный человек стремится обрести
силу, престиж, положение. Человек, обладающий спокойным, чистым умом,
всегда исследующий природу мира и Высшего Я, всегда пребывающий в
медитативном состоянии, естественно склонный изучать духовные книги,
живущий в уединении--это саттвичный человек. Если вы любите лук и
чеснок, мясо и баранину, это указывает на раджасичную природу в вас.
Она будет нарушать спокойствие вашего ума и возбуждать низменные
страсти. Пища играет немаловажную роль в формировании вашей природы.
Взгляните на слона--он ест только листья и овощи. Как он спокоен,
несмотря на его огромные размеры и силу! С другой стороны, посмотрите
на тигра. Несмотря на свои небольшие размеры как он жесток и опасен!
Природа находится в соответствии с пищей. Не относите рыбу и яйца в
категорию вегетарианских продуктов!
Только в хатха-йоге подробно описаны различные асаны, предназначенные
для совершенствования тела. Это все более поздние разработки.
Патанджали Махариши хочет только, чтобы вы приняли удобную позу, в
которой сможете сидеть долгое время. Вы можете даже сидеть на стуле,
но не допускайте, чтобы сон сморил вас.
То же самое можно сказать и о пранаяме. Позднее были разработаны
ашта-кумбхаки. Я покажу вам четыре легких и важных упражнения из
пранаямы. Первое совсем несложно--сукх пурак пранаяма. Вы можете
практиковать ее даже когда лежите в постели. Вдыхайте воздух через обе
ноздри (длительность на ваше усмотрение), задерживайте его и
выдыхайте. Следующая пранаяма--сандхья пранаяма или анулома-вилома
пранаяма.
Вдохните воздух через левую ноздрю, задержите и выдохните через
правую; затем вдохните воздух через правую ноздрю, задержите и
выдохните через левую. Это составит один круг пранаямы. Соотношение
между вдохом, задержкой и выдохом рекомендуется такое: 1 : 4 : 2. Но в
начале вам не нужно загружать себя этим. С опытом это соотношение
выстроится само по себе. Во время задержки дыхания по частям
повторяйте свою иштха матру. Это более эффективно. Это наполнит вас
божественной энергией. Бхастрика--это быстрые вдохи и выдохи. Это
похоже на качание мехов. Даже один круг бхастрики приободрит вас за
несколько секунд. Делайте ее зимой. Летом вы можете делать один круг,
да и то в ранние утренние часы. Летом очень хороша ситали. Она будет
постоянно охлаждать вашу систему, очищать кровь. Сверните язык
трубочкой и вдохните через нее воздух. Задержите. Теперь выдохните.
Это соответствует действию выпитого стакана ледяной воды.
Если вы практикуете все эти пранаямы достаточно длительное время,
кевала кумбхака придет сама по себе. Кевала Кумбхака--это задержка
дыхания без вдохов и выдохов.
Затем следует пратьяхара--выведение ума из-под контроля чувств.
Следующая стадия--дхарана--концентрация ума.
Процесс дхараны прекрасно описан Господом в Бхагавад Гите. ((х))
Перекройте дороги, по которым чувства устремляются вовне;
сосредоточьте ум на Господе или на Высшем Я, пребывающем в сердце;
удерживайте дыхание в области макушки головы с помощью практики кевала
кумбхака, и тогда вы достигнете совершенной концентрации ума. Вы
быстро войдете в дхьяну и самадхи.
За дхараной следует дхьяна. В дхьяне ваш ум вращается в определенных
мыслительных сферах. Медитируйте на розу. Вы позволяете при этом уму
размышлять обо всех сортах роз. Но только одна определенная группа
мыслей может быть допущена в ум.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128