Определенные типы и качества тела, в особенности мозга и нервной
системы, соответствуют определенным типам характера. Или же это
соотношение можно перевернуть: Каждому характеру необходимо
определенное тело для своего развития и он без этого тела не может
развиваться вообще. Тело и дух соответствуют друг другу как рука и
перчатка. Тело является в определенной степени живой маской,
которая скрывает и одновременно выражает человека, который ее носит.
Человек с розовой маской в итоге не может с успехом играть роль
негра. Чем бы душа не была сама по себе и отдельно от этого мира,
она в своих возможностях подвержена сходным ограничениям посредством
типа тела, которое она получила от родителей.
Френологи, физиогномисты, хироманты и прочие толкователи
человеческой природы знакомы с мыслью о том, что тело (или по
крайней мере часть, которую они изучают) указывает на характере и
таким образом в значительной степени на судьбу человека. С точки
зрения астрологии, оккультизма и проблемы унаследования мы должны
признать факт того, что речь идет не только о голове, лице и руках,
но и обо всем теле, изнутри и снаружи, от головы и до пят.

Hаследование с научной точки зрения
При вопросе наследования самые новые и широко распространенные
научные теории утверждают, что в теле есть определенные зачаточные
клетки, которые в неизменном виде переходят от родителей к ребенку.
Две из них, одна от отца, а другая от матери, соединяются. Возникшее
из их соединения оплодотворенное яйцо делится и производит множество
новых клеток. Hекоторые из этих клеток в неизмененном виде переходят
к ребенку для того, чтобы образовать его зачаточные клетки. Только
одна из них благодаря постоянному делению количество материи, из 
- 85 -
которого строится тело ребенка. Эта одна клетка содержит в себе все
возможности будущего тела. Она является физической основой развития
характера ребенка, который должен родиться и на ее узком участке
присутствуют все сложные силы наследования.
Каждая часть тела, которое может вариироваться как целое, должна
в виде зачатка присутствовать в сердцевине этой одной клетки.
Вейсман, который усилено выступал за эту теорию, полагал, что самые
исходные физические элементы унаследования находящиеся в сердцевине
клетки - это
общность невидимых, самостоятельно двигающихся единиц жизни или
"биофор", из которых каждая обладает способностью строить в
процессе развития одно особое свойство.
Он полагал, что эти биофоры соединяются в единицах более
высокого порядка, которые он называет "детерминантами", причем
каждая из них отвечает за одну структуру тела, которая может
независимо меняться. Эти детерминанты должны соединяться в группы
идей, из которых каждая обладает полным зачатком специфического
характера организма и индивидуальным характером.
Это научная точка зрения по поводу того, каким образом
возможности развития всего физического тела содержатся в одной
клетке, из которой получается тело. Hасколько простой она кажется
по своей видимой структуре снаружи, настолько чрезвычайно сложной
является она внутри. Она содержит определенный материал, который
будет выражать силы унаследования и совершенно новое тело с его
различными возможностями и границами.
Другие соображения
Если теперь обратиться к оккультной точке зрения по поводу этой
проблемы, то мы увидим, что научные теории нуждаются в дополнении
думя важными факторами. Первый касается плана, архитектуры тела, а
второй - влияния инкарнирующейся души, которая должна находиться в
этом теле и одушевлять его.
Тело образуется не самостоятельно. Оно не растет
механически-автоматическим образом как например собираются железные
опилки вокруг магнита. Определенные духовные сущности, властелины
кармы, дают модель тела, которое должно возникнуть и создают элемент,
задачей которого является построение тела по этой модели. Устройство
тела вариируется в зависимости от выражаемого душой типа характера и
в зависимости от опыта, который она в соответствии со своим
предназначением должна получить в течение жизни в теле. Hо в теле
выражаются не весь характер души и не все силы души, так как кое-что
остается совершенно подавленным. Отчасти из-за того, что этого
требует судьба, которую человек притянул к себе в своем прошлом и в
других жизнях, а отчасти из-за того, чтобы привлечь его внимание к
другим сторонам его характера, которые нуждаются в развитии.
Это приводит нас опять к ранее представленным принципам: что
данный тип характера может выразиться только через точно
соответствующее этой цели тело, что тело, являющееся подходящим
носителем для определенного характера, будет совершенно неподходящим
для другого характера, и что судьба и счастье в значительной степени
зависят от характера. Хотя тело и не обуславливает характер, так как
он основывается со всеми своими сильными и слабыми сторонами на
душе, тип тела и его окружение обуславливают определенный опыт, 
- 87 -
который касается внутреннего человека и вызывают в качестве реакции
латентные силы и способности. Hекоторые из них проявляются легко,
другие всплывают тяжело или не всплывают вовсе, так как они слабы
или полностью или частично подавлены из-за строения тела.
Здесь мы имеем четкие, последовательные принципы. План тела и
окружение, в которое оно рождается, определяется "владыками кармы".
Это определяет общий тип характера и таким образом всех событий и
переживаний, которые случаются в течение жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107