науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн --- циклы национализма и патриотизма
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   идеологии России, Украины, ЕС и США --- пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам

 

Кто бы мог подумать, что вокруг
его костра на удалении всего немногим более километра вовсю поливают
дожди? В общем, спасибо «железному деду».
«Интересно, это так, присказка, или вправду есть некий дух
«железного деда»? - неожиданно подумалось Олегу. - Может, я не обряд
исполняю, а некоему забытому богу молитву возношу?».
Когда-то, отдыхая в детстве с мамой в деревушке неподалеку от
Суздаля, он заметил, что бабулька, их хозяйка, варит яйца крестясь. Он
тогда спросил: почему? «А без молитвы в мешочек никогда сварить не
получится, - честно прошамкала тогда бабка. - Три «Отче наш», и
вынимать пора...» Прошло немало лет, прежде чем он, вспоминая те
времена, сообразил, что молитва заменяла хозяйке избушки на берегу
реки обыкновенный таймер.
Такими же были и многие заговоры: они то соединяли в себе рецепты
лекарств, то последовательность действий для изменения погоды, правила
концентрации своего организма на усиление чувствительности всех
органов, на силу и скорость... Но уж слишком часто среди обычных
перечислений в наговорах встречались призывы к медным быкам и железным
дедам, к хозяевам вод и Алатырь-камню, скрывающему под собой страхи
земные и зловещих, но беспомощных ныне мудрецов... Что, если без
проявления их милости и силы магия окажется бессильной даже при самом
точном исполнении древней рецептуры? Ведь в существовании современных
богов тоже сомневаются многие смертные - пока в одну прекрасную ночь
не сталкиваются с ними лицом к лицу...
Олега даже передернуло, когда он вспомнил внимательный и манящий
взгляд Мары. Вот уж воистину не знаешь, что лучше: получить милость
богов или ускользнуть от их внимания.
Но если это так, тогда в большинстве подобных наговоров всегда
присутствует элемент неопределенности - а захочет ли «бык» или
«старик» исполнять твою просьбу? И опять же такие заговоры невозможно
компилировать, как заклятия на приворот, на излечение и защиту от
сглаза... Эх, сесть бы сейчас у Ворона в кабинете с бутылочкой пивка
да задать ему пару прямых вопросов. Но нет рядом старика, самому нужно
разбираться.
До сих пор заговоры получались в любом случае. Может, это
действительно просто присказки? А может... А может, старания радуниц -
покровительниц родов? Может, все эти «быки» и «деды» - тотемы далеких
предков? Тогда они всегда станут помогать потомку своего рода, но не
откликнутся на призыв инородца - как бы точно тот ни совершал древние
обряды. Так сказать, магическая сегрегация. Исполняемость заклятий по
генетическому признаку. Ворон, кстати, прежде чем к себе учеников
приблизить, немало их отцами и матерями интересовался, гороскопы
составлял...
«Так или не так? - перевернулся с боку на бок Олег. - Вот бы
проверить!»
Его размышления прервало близкое конское ржание, стук копыт. Ведун
приподнялся па локте и увидел, как по дороге подкатываются уже
знакомые пять телег с путниками из Ельца. Воистину, сегодня выдался
неудачный день. Верховому от обоза не уйти! Позорище! Теперь все
знакомые в спину хихикать станут. Середин демонстративно отвернулся к
костру, помешал разваривающуюся в котле кашу. Покосился на гостей.
Путники остановили повозки на краю дороги. Половина начали распрягать
лошадей, несколько мужиков сразу двинулись в лес. Девицы принялись
развязывать узлы, стелить на землю попоны. Извлекли два котла,
зачерпнули воды, расселись на попоны и принялись что-то нарезать.
Из-за дороги подошли мужики с валежником. Один остался разводить
огонь, двое других двинулись обратно. К тому времени, когда лошади
были отерты, напоены и отведены к кустарнику с торбами на мордах, под
котлом уже плясал огонь, возле берега лежала изрядная горка ровных
чурбаков, а на попоне, возле которой собрались путники, была разложена
первая, легкая снедь. Удобно всё-таки, когда рабочих рук много... От
импровизированного стола поднялась девушка. Кося глазами в сторону и
широко улыбаясь, поклонилась: - Наш кошт тебе добром кланяется, мил
человек. Милости просим к нам за общий котел. - Благодарствую,
красотка. У меня, видишь, свой чугунок полон. Девица, развернувшись,
со смехом убежала, потопталась возле попоны и повернула назад: - От
души к себе приглашаем, мил человек. В доброй компании и пиво
пенистее, и хлеб вкуснее. - Благодарствую, красавица, не хочу зазря
беспокоить. Я не голоден совсем... Насчет того, что не голоден,
Середин, естественно, приврал. Но уж таков обычай на Руси - каждого
встречного к столу звать, даже если самому куска не хватает. Оттого и
не следует сразу на приглашение откликаться. Может, человек из
вежливости зовет, а не искренне угостить хочет. Отзываться положено
только на третье приглашение - если оно, конечно, последует. И
действительно - девица села у попоны на свое место. Однако спустя
несколько мгновений вместо нее поднялся уже старик, степенно
приблизился, шаркая по траве низкими поршнями. - Нехорошо, мил
человек, на одной земле в разных углах сидеть. Всё же мы люди русские,
общий хлеб вместе ломать должны. - Благодарствую, отец, - поднялся
навстречу Олег. - Мудрые слова твои, грех перечить. Отказать старику
было бы просто неприлично, а потому Середин подхватил свой котелок и
двинулся к соседям по стоянке. - Доброго вам вечера. Вот, отпробуйте,
чем богат. Вам, я вижу, своей каши еще ждать да ждать... - Ведун
поставил котелок в центр попоны. Путники отнекиваться не стали, тут же
- кто из сапога, кто из-за пазухи, кто из чехла на поясе - достали
ложки и с готовностью запустили их в варево. Олег еле успел сам хоть
немного зачерпнуть. Что такое один маленький котелок на десять
человек? Только по ложке на нос и досталось. Середин отставил
опустевшую посудину в сторону, уже без особого стеснения взял
разрезанный пополам хрустящий огурец, присыпанный солью с перцем,
ломтик вареной убоины. - Тебя как зовут-то, мил человек? -
поинтересовался кареглазый бородач, что сидел, помнится, на второй
повозке. - Олегом, - кивнул Середин, жуя мясо. - А меня Захар. Вот сын
мой, Коля. Аккурат на Коловорот, Ярилин праздник, родился. Это Рюрик,
дед мой по матери, и сын второй, Трувор. Голосистый был младенец,
оттого и нарекли... Получалось, что все путники были чем-то вроде
одной большой семьи: зятья, кумовья, племянницы, братья. Правда,
половину имен ведун упустил, не поняв, к кому они относятся, но
главное усвоил: старшего в обозе зовут Захаром, седовласого старца -
Рюриком, а двух девиц - Акулиной и Всеславой. И живут они все вместе в
одной деревне - некой Сураве, что отстоит отсель за двумя реками. -
Сам-то из каких краев будешь, Олег? - неожиданно перескочил наличность
ведуна Захар. - От дела лытаешь али дело пытаешь? - Вообще, с
Новгорода я. Токмо так сложилось, что дом мой - дорога, а из родичей -
только сабля вострая да щит добрый, - не стал вдаваться в подробности
Середин. - Вижу, вижу, - кивнул бородач. - Однако же странная у тебя
справа. Вроде поддоспешник на плечах - а ни подшлемника, ни шлема у
седла не видать. Вроде сабля на поясе, щит у луки седла - а рогатины у
стремени не стоит. Броню, вестимо, в любой узел спрятать легко. Но
копья пополам не сложишь, в суму не упрячешь. А как же без рогатины
ратному человеку? - Коли на медведя, волка али людей охотишься, той
вправду без копья никак, - тихо согласился Середин. - Но коли дичь
твоя мала, хитра и стали ничуть не боится, то и рогатина - лишняя
обуза. Тяжесть изрядная, а проку - никакого. - От как? - удивился
мужик. - Что же это за добыча, которую железом не отпугнешь? - Всяка
разна бывает, - после некоторого колебания ответил Олег. - Где на
оборотня наткнешься, где навки людям жить мешают, где криксы с болота
норовят к жилью перебраться, где баечник детей душит. Нежить всякая
встречается - и ласковая, и недобрая. Вот на последнюю и охочусь. -
А-а... - сообразил бородач. - Так ты колдун бродячий! От почто дождя
здесь не каплет, хотя окрест вся земля уж полдня, как чавкает. - Я не
колдун, Захарий, - устало покачал головой Середин, уставший поправлять
всех знакомцев. - Колдуны - это те, что магией своей прибыток получить
желают. Себя поднять, других припугнуть, злобу черную на слабом
сорвать. А я - так, ведаю кое-что в этом деле да пользуюсь, коли нужда
заставит. - Ведун, стало быть, - тут же согласился мужик. - Слыхали мы
в Рязани о прошлом годе об одном. Бродит, дескать, по землям, нечисть
изводит да суд справедливый чинит. - Суд справедливый князь али сход
токмо учинить могут, - отказался от ненужной славы Середин. - А я лишь
помогаю людям добрым с нежитью управляться. Да и то когда попросят. -
А с мавкой ты справиться можешь? - Мавка? - поморщился Олег. - Точно
она? Может, навь? Или русалка? Она большая? Середин не любил иметь
дело с мавками. Крестьянам трудно понять, почему за избавления от
милой девушки из омута с них просят заметно большую плату, нежели за
истребление жуткого волкодлака. Между тем, оборотни опасны только
зубами да когтями - а тихая мавка способна и морок навести, и
заворожить, и силу выпить, и душу сожрать. И хотя иногда Олег
истреблял нежить и вовсе бесплатно - не оставлять же ее, коли людям
платить нечем! - но сам факт несправедливости в оценке его труда
Середина обижал, и преизрядно. - Мавка, мавка, - кивнул Захар. - Разве
ж ее с кем перепутаешь?
1 2 3 4 5 6 7 8 9
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
Загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   три глобализации: по-британски, по-американски и по-китайски --- расчет пенсий для России --- основа дружбы - деньги --- три суперцивилизации мира
загрузка...

Рубрики

Рубрики