Ц А он, обидевшись, решил вымещать зло на людях? Ц предположил я.
Бхага покачал головой укоризненно:
Ц Опять вы лепите богов по своему образу и подобию, люди Не приписывайте
нам своих грехов, пожалуйста. Просто у нас были разные позиции с Дьявой. Мы
спорили, он возражал, опровергал, высмеивал меня, издевался даже. Все твер
дил: «Ах, какая свежая мысль пришла тебе в голову, Бхага! Додумался же: боже
ственный разум засунул в тело обезьяны!» И предсказывал: «Ты еще наплаче
шься, Бхага, со своим гибридом, распутывая противоречия ума и тела. Увидиш
ь, обезьяна подавит божественное, тебе усмирять ее придется непрерывно.
Нарочно, что ли, трудности нагородил для себя?» И все подзуживал: «Давай ус
троим потоп, смоем все начисто, подсушим и начнем на просторе сначала».
Нет, я Дьяву хулить не буду, он бог талантливый, с острым умом и острым взгл
ядом, недостатки видит с лету, вот и осуждает все подряд. Я к нему прислуши
вался всегда, так же как в свое время со вниманием слушал и прабога, нашего
неудачливого предшественника. Слушал, вносил поправки, не упрямился. Дь
ява же со своим легким умом, с легкостью и зачеркивал начатое, решительно
отказывался от собственных планов, сдувал формы, смахивал атомы и начина
л заново. Поэтому на его планете так и нет ничего толкового, все эскизы да
заготовки.
И на Земле он тоже напутал немало. Он считал, что я зря держусь за один-един
ственный сухопутный вид разума, предлагал и другие стихии все заселить:
воздух, воду, земные глубины и огонь. Сотворил всяких змеев, водяных, леших
, русалок, гномов, саламандр, кикимор болотных. Но они повымерли все, оказа
лись нежизнеспособными, не выдержали борьбы за существование с человек
ом.
Итак, не ленился я вносить поправки, совершенствовать человека; увязыват
ь его с земной природой. Пожалуй, и весь мой дальнейший рассказ Ц это исто
рия исправлений.
Но об исправлениях я задумался позже. А пока что со старением я готовил ую
тное гнездышко для моего новоявленного светоча разума. Мне хотелось, что
бы у него были все условия для беспрепятственного развития, чтобы ничто
не отвлекало бы его от размышлений: ни опасные хищники, ни суровая непого
да, ни зной, ни холод, ни мелочные заботы о ежедневном пропитании.
Я подобрал для него уединенный островок неподалеку от Цейлона. Ни тигров
, ни змей на островке, только пташки да черепашки. Вечное лето двенадцать м
есяцев в году, зной смягчается морским ветерком, закрытая лагуна для без
опасного купания, пляж с белоснежным коралловым песком. Белков и витамин
ов вдоволь: насадил я кокосовые пальмы, бананы, фиги и финики, хлебное дере
во, бобы, кофе и какао, грецкие орехи, чтобы жиром обеспечить, ягоды всех со
ртов, южные и северные, не посчитался с ботаническим районированием. В об
щем, полновесное питание обеспечил, но вегетарианское. Решил: пускай мое
создание обойдется без мяса, без кровопролития.
Цветы перечислять не буду, такую оранжерею устроил, школа эстетики. На ор
хидеи нажимал главным образом, каждый цветок расписывал по-другому.
Но самым главным моим произведением было Дерево Познания…
Ц Познания Добра и Зла, Ц не удержался я. Очень уж хотелось мне показать
свою осведомленность.
Ц Нет, почему же, не только Добра и Зла, Дерево всякого Познания, Ц поправ
ил он недовольно. Ц Это хорошо, что ты, материалист, не поленился познако
миться с Библией, но там же все искажено. Естественно: изустное предание к
ак игра в испорченный телефон Ц кто-то недослышал, кто-то недопонял, кто-
то истолковал по-своему, в соответствии с собственным вкусом, взглядами,
моралью. А ты никогда не задумывался, ведь то, что написано в Библии, проти
вно всякой логике: Господь Бог сажает в Раю два волшебных дерева и почему-
то запрещает пробовать плоды. Если запрещает, почему же сажает? Сам же вещ
ает: «Не введи во искушение!» Чистейшая провокация. Церковь пыталась объ
яснить, запуталась в своих объяснениях, придумала демагогическое оправ
дание любой нелепости: «Пути господни неисповедимы».
Ц В старой Библии, что досталась мне от прадеда, написано: «Господь посад
ил эти деревья для украшения», Ц вставил я.
Ц А в чем заключалось Добро и Зло, которое полагалось скрыть от Адама и Е
вы? Ц продолжал Бхага. Ц Оказывается, Добро, если верить авторам Священ
ного вашего писания, в том, чтобы не показывать половые органы. В фиговом л
источке Добро, в наготе Зло. Видать, большие сладострастники были твои пр
едки, человек. Как увидят голое тело, так и кидаются насиловать. Недаром в
Библии целая глава отведена греху обнажения: «Тетю свою не обнажай, своя
ченицу не обнажай, мать тоже не обнажай!»
Нет, совсем не так было, не в наготе был смысл познания.
Посадил я на том благодатном острове дерево мудрости, и плод начинил ста
рательно главами учебника жизни. На нижних ветвях поместил простейшие с
ведения Ц о растениях и животных, о землях и звездах, чуть повыше грамоту
и четыре правила арифметики, повыше законы физики, биологии, физиологии,
психологии, далее ветки для этики, эстетики, философии, истории, божестве
нной истории, конечно, ваша не возникла еще. Все это я продумывал неторопл
иво, отбирал самое необходимое, отбрасывал вторичное, каждый плод начиня
л по отдельности, старался последовательность выдержать, В общем, состав
ил полный учебный курс по развитию разума. Любовно составлял и со старан
ием, самому интересно было свое всезнание упорядочить. С любовью развеши
вал плоды по веткам, как елочные игрушки, и каждый раскрашивал по-своему,
ярким цветом ли или узором, знаками какими-нибудь помечал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89