В Индии, нао
борот, уничтожение считалось наградой, а грешников заставляли жить даль
ше, но в каком-нибудь скверном образе Ц в собаке, в червяке, в рабе. У иудее
в же вообще сначала не было загробной жизни, там наградой считали многоч
исленное потомство, «как песка морского», а наказание Ц беды этому же по
томству Ц «проклятие до седьмого колена». Не генетические ли болезни по
дразумевались?
Возражать не приходится. В каждом государстве свой Свод законов, своя си
стема наград и наказаний. Но почему люди на меня перекладывают все эти до
лжности: и властитель, и распорядитель погоды, и воитель за добро, еще и су
дья…
А потом еще и адвокат. Бог-Адвокат.
Это уже изобретение христиан, и нельзя сказать, что необоснованное. Из пр
актики войн известно, что неразумно уничтожать всех пленных поголовно, с
опротивляться будут яростнее, до последней капли крови. И вот если грешн
ик, закоренелый грешник думает, что уже заработал загробное наказание, з
ачем же ему исправляться? Все равно вечных мук не минуешь. Значит, надо был
о оставить ему хоть какую-то надежду. Христианство и предложило ее: покая
ние, прощение, заступничество Христа, Девы Марии, святых, монастырей, инду
льгенция, пожертвования…
Не я придумывал все эти уловки. Две тысячи лет богословы ломали головы на
д ними, вырваться из противоречия так и не удалось.
Если согрешил, покайся и ускользнешь от наказания.
Но с другой стороны: если есть возможность ускользнуть от наказания, не г
рех и согрешить.
Как разрешить это противоречие? Я бы мог подсказать. Уберите идею вечных
мук, введите сроки для пребывания в аду повышенного режима и без всяких т
ам амнистий к юбилейным датам. Но зачем мне вмешиваться? Я никогда не игра
л в эти игры с загробным воздаянием. Не я придумал ад с его примитивными ко
тлами и райские оазисы на небесах. Нет их, нет! Не моя вина, что вам так нрави
тся себя обманывать.
Ц А может, все-таки устроить? Ц предложил я. Ц Ты не мог бы смонтировать
по проекту Данте Ц рай с девятью небесами в космосе, а под землей Ц ад, гд
е-нибудь под твердой земной корой Ц в мантии или даже в плазме земного яд
ра. Мне кажется, ты бы смог это устроить. И все получили бы по справедливос
ти.
Признаюсь, я сказал это потому, что очень уж мне не хотелось умирать оконч
ательно, раз и навсегда ложиться в черное ничто. Ради дальнейшей жизни я д
аже согласен был на умеренное наказание. Ну, отсижу я за атеизм, сколько мн
е там причитается, десять или двадцать пять со строгой изоляцией в аду, но
ведь они кончатся когда-нибудь. И снова будет жизнь, я буду дышать, буду ду
мать и читать (без библиотеки не мыслю Рая, подать мне библиотеку!), а может
быть, даже возьмусь за свою упущенную, отложенную книгу о Человеке. Тем бо
лее что прибавятся новые материалы, наблюдения за поведением душ в Раю и
в Аду.
Но Бхага отказался:
Ц Нет, я не буду строить загробный мир по Данте, нет, я не буду строить загр
обный по Мильтону, или по Анатолю Франсу, или по Марку Твену. И по твоему пр
оекту тоже. Слишком много пришлось бы строить, чтобы всем угодить. Я же зна
ю, что сейчас у каждого человека свое понимание справедливости, а у каждо
го интеллигента свой собственный бог, послушный его вкусам. Да взять хот
я бы твоих знакомых…
И Бхага тут же извлек из моей памяти несколько разговоров, совсем даже не
давних
Ц У природы должна быть цель, Ц сказал один из моих друзей. Ц Некое назн
ачение, и некое разумное начало, ведущее к совершенству. Не бог, не обязате
льно бог, но смысл… нечто, противостоящее бездарной, все уравнивающей эн
тропии.
Ц Бог Ц это справедливость и равновесие. Это натурогомеостаз, Ц сказа
л другой.
Ц Сыночков моих сподобил бы бог увидеть на том свете, Ц молвила старушк
а, мелко крестясь на пороге церкви. Ц Только бы узреть, какими взял их Ц м
олоденькими, когда поменял сыночков на похоронки.
Ц А ты поверь, Ц сказал подслеповатый Пал Палыч, осужденный «как не-изж
ивший религиозных предрассудков». Ц Поверь, если Он есть там, спасесся.

Ц Неверующий мертв, Ц сказала Таня. Ц Это труп человека. Потому что бог
Ц это любовь. Люди родятся для любви.
Ц Нет, продолжать такую жизнь я не хотела бы, Ц сказала другая Таня. Ц П
усть будет другая, легкая, праздничная, порхание со звезды на звезду, с цве
тка на цветок.
Ц Бог накажет эту гнусную спекулянтку, Ц сказала третья Таня. Ц Обдур
ила меня на целую четвертную.
Ц Так каким же богом прикажешь мне быть? Ц спросил Бхага. Ц Или так спро
шу, ну и что же вы, люди, хотите от меня? Что вы хотите вообще?

Глава 8. И ЧТО ЖЕ ВЫ, ЛЮДИ, ХОТИ
ТЕ ОТ МЕНЯ?


Отворите мне темницу,
Дайте мне сиянье дня!

М.Лермонтов
Ц Ну вот я призвал тебя, Человек, и спрашиваю: «Что же, вы, люди, хотите от ме
ня? Что вы хотите вообще?»
Ц МИР нужен нам, Ц объявил я не задумываясь. Ц Можешь ты сде
лать так, чтобы ядерные бомбы не взрывались вообще?
Ц Могу, конечно, Ц сказал он. Ц Для меня это довольно просто. Техника не
по твоей части, но думаю, и ты поймешь. Ты же слыхал, наверное, что атомная бо
мба взрывается, когда соединяются две половинки.
В одной реакция затухает. Но я могу так видоизменить вакуум, чтобы реакци
я затухала и в двух половинках. Надо полагать, что и ваши ученые додумалис
ь бы, если бы позволили себе задуматься всерьез. Конечно, точная автомати
ка должна быть, но в результате бомба упадет как обыкновенный камень. В ху
дшем случае крышу пробьет, а то и просто завязнет в болоте.
Я заулыбался радостно, представляя себе такую заманчивую картину:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89