Автор «Домостроя», брачного руководств
а в России того времени, считает семейную жизнь очень простой, если при не
обходимости применять силу.
«Буде жена откажется подчиняться… советую отхлестать ее кнутом… хорош
о выбирай, куда бить, тогда кнут болезнен и полезен, устрашающ и благотвор
ен. А если непослушание переходит границы, сорви с нее одежду, свяжи руки,
задай хорошую порку, как следует и старательно, облегчив гнев».
В защиту пуритан надо заметить, что они не пытались совершить невозможно
е, возродив убеждение первых христиан в бесконечной порочности женщины
и почти греховности брака. Они лишь ограничивали роль женщины в жизни до
машним хозяйством и материнством.
Молодым людям советовали оценивать полезные качества женщин, на которы
х они собирались жениться, Ц послушание, крепкое здоровье, умение хозяй
ничать, социальное положение. Отвечавшая таким требованиям женщина мог
ла стать хорошей женой и не доставлять хлопот.
Отношение пуритан к любви было столь же мрачным, как почти все их другие о
бычаи. Вероятно, лишь нежелание хоть в чем-нибудь соглашаться с католика
ми не позволило им пропагандировать безбрачие в качестве самого достой
ного образа жизни.
Впрочем, даже политики и чиновники, которым было бы полезно отказаться в
своей личной жизни от флирта и занятий любовью, снискав расположение пра
вителей режима, не особенно подчинялись требованиям новой морали.
Они смотрели на женщин по-старому, нередко женились по любви, после женит
ьбы регулярно изменяли женам, когда удавалось обольстить симпатичную д
евушку.
Даже армия Кромвеля не могла устоять перед плотской похотью. Роберт, гра
ф Эссекс, генерал парламента, дважды спас кавалерийского офицера, капита
на Карло Фантома, от повешения за изнасилование, в первый раз в Винчестер
е, второй Ц в Сент-Олбэнсе.
До нас дошли сведения, что капитан Фантом «не удовольствовался лично сов
ершенным насилием, он и своих солдат толкнул на это, а сам стоял и смотрел»
.
Наконец, капитан, говоривший на тринадцати языках, оставил партию парлам
ента и присоединился в Оксфорде к королю Карлу, где все-таки был повешен.

Он сказал королю:
«Меня ваша цель не волнует, я пришел сражаться за вас ради денег и хорошен
ьких женщин. Я дрался за христиан против турок и за турок против христиан
».
Кромвель пытался с помощью закона ввести в стране строгий моральный код
екс. «Плотская близость» между неженатыми партнерами каралась трехмес
ячным заключением; особенно жестоко наказывались жители сельских райо
нов, где крестьяне вступали в связь без традиционной свадебной церемони
и.
Обычно нанятые приходом, а также друзьями и родственниками провинившей
ся пары констебли хранили преступное любовное приключение в тайне. Но те
перь наказанием за «упущение» Ц то есть недонесение Ц служили шесть ме
сяцев тюрьмы. Таким образом, надзирателя наказывали строже, чем истинных
виновников.
Главным проступком формально считался адюльтер, хотя нет никаких свиде
тельств о повешении за любовь какого-нибудь мужчины или женщины в Содру
жестве Содр
ужество Ц название Английской республики, существовавшей во время бур
жуазной революции середины XVII в.
. Процессы, связанные с адюльтером, рассматривались в суде присяжны
х, и, даже если судьи были убежденными сторонниками пуритан, о присяжных э
того никогда нельзя было сказать. Исчерпывающие факты свидетельствуют,
что сомнительный адюльтер, окутанный всевозможными тайнами, попросту и
гнорировали и выносили вердикт «не виновен».
После подписания пресвитерианскими общинами в 1642 г. Ковенанта
Ковенант Ц соглаше
ние шотландских пуритан, заключенное для зашиты кальвинизма и независи
мости Шотландии.
Шотландия превратилась в оплот кальвинизма. Мужчину и женщину мог
ли наказать за «неподобающий жест», за новомодный костюм, за съеденную з
а собственным столом еду, которую кирка
Кирка Ц разговорное название шотландской
церкви.
считала слишком роскошной для их положения.
Запрещена была рыночная торговля по понедельникам, так как для этого при
ходилось работать в субботу; запрещена ссуда денег; купцам предписывало
сь закрывать лавки на время поста, порой длившегося неделю. Шпионы загля
дывали в каждую пивную и вылавливали мужчин, произнесших проклятие.
Прелюбодеи должны были надевать власяницу и в течение двадцати шести во
скресений сидеть в кирке на «позорном стуле». Уличенные в адюльтере, бос
ые, с непокрытой головой, стояли у дверей кирки перед приходившими и уход
ившими прихожанами. Во время службы их ставили перед кафедрой с надетым
на шею плакатом, подробно извещавшим о преступлении.
При повторном прегрешении собрание кирки в Данфермлайне приказывало б
ичевать виноватую женщину, клеймить, провести по улицам и изгнать из гор
ода.
Суровый кодекс неизбежно вызвал не только расцвет аморальности, но и стр
ашный всплеск противоестественных прегрешений. Писатели того времени
приводят бесчисленные примеры «скотоложства», за которое человека вме
сте с животным сжигали живыми.
Ежедневно кого-то вешали, бичевали, прибивали за уши к виселице, вырывали
язык. Но все подобные меры оставались неэффективными.
Один солдат Кромвеля писал о шотландцах:
«Грехи адюльтера и блуда так часто меж ними свершаются, точно против это
го нет никаких заповедей (приговаривают только пропащих женщин, принесш
их не менее шести ублюдков)».
Пожалуй, хуже всех прочих жестокостей ковенантеров была охота на ведьм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67