Но красивая вещь это прежде всего вещь чистая, без пятен. А вас обманули. Обманули давно, еще в детстве, внушив, что за деньги можно купить жизнь, а не ее неудачную копию.
Надеюсь, что вы будете одним из самых последних воинствующих мещан, которые еще мешают нам жить. Но у вас есть дети. Мальчик и девочка. Очень хочется, чтобы их научили отличать настоящее от подделки.
Виктор Безбородов, Москва".
Еще один ответ Владимирову:
"Мне 37 лет. Женат. Двое детей. Пока. Работаю не инженером, а наладчиком автоматических линий на КамАЗе. Имею, как считаю, все необходимое для нормальной жизни. Только все наше, советское: и аквариум с рыбками, и совесть трудящегося человека, и постоянное желание работать артистично, и чувство отвращения к тунеядцам и жуликам.
Мне импонирует молодой киевский инженер А. Козарь, стремящийся стать начальником цеха, потому что он хочет работать на работе. Мне импонирует тот начальник цеха, который забывает, что такое свободное время, который не покидает рабочего места, пока не уверится, что им сегодня сделано все необходимое и возможное. Но почему он зачастую не может вовремя уйти с работы домой, где его ждут жена, дети, друзья, не имеет возможности почитать новую книгу, сходить в театр?
Не потому ли, что Владимировы не сделали что-то, работая спустя рукава, скорее всего отбывая, как они считают, время, дабы потом с неистраченной силой на халтуре "зашибать деньгу"?
Не слишком ли много развелось у нас скрытых тунеядцев, которые, получая и в самом деле немалые деньги, паразитируют за счет тех, кто "вкалывает", "лезет из кожи вон", "становится на уши"?
Р. Нурми,
г. Брежнев".
Резкость общественного мнения в оценке жизни Владимира Владимирова очевидна и понятна. Открытость его письма отдает цинизмом преуспевающего дельца, а не честной откровенностью.
Александр Козарь хочет быть первым в деле. Если бы речь шла только о профессионально-личном его первенстве, не возникло бы даже предмета спора. Но он имеет в виду первенство над людьми, первенство в управлении, а всякое первенство - дело не однозначное, требующее еще много иных нравственных достоинств. Это мы выяснили.
Но вот Владимир Владимиров говорит вроде бы о сугубо личном - о том, что в свободное время он не пьянствует и не бездельничает, не лупит "козла" во дворе, а зарабатывает деньги, создает материальное благополучие, в сфере которого он не хочет быть последним.
Он не утверждает, что хочет быть первым. Нет. Просто не хочет быть последним. Всего-то.
Вот и вышли мы к главному: ради чего жив человек? Во имя чего?
Помните давнее, гётевское: "Люди гибнут за металл!"
Что же выходит? Времена сменяют друг друга, на дворе иная социальная система, а герои Гёте, пушкинский скупой рыцарь - пусть в иной одежде, без доспехов - живы, живы?
Для чего? Чтобы доказать вечное всесилие денег, власть вещей, превосходство материального над моральным? К счастью, дело обстоит не так.
Бессребреничество истинного гуманизма, власть доброты и милосердия новое общество и доказало, и утвердило как один из главных своих принципов. Непростая наша эпоха в самые тяжелые дни жизни - войну, послевоенную голодуху - негромко, но твердо демонстрировала такие горние высоты духа, отзывчивости, бескорыстия, каких не знавала земля до сих пор - до наших, до советских пор. Спасение другого, чужого, жертвуя собой, усыновление неизвестных детей - более сорока - одним лишь любящим сердцем, пополам последняя горбушка, - и вот что поразительно: чем горше доля, чем круче беда, тем мягче и сострадательнее люди, тем ближе они друг к другу.
Не от того ли уж, думаешь порой, что сытость глуха, а порой и слепа, что память ее забывчива, а желания - ленивы?
Видать, уж так устроен человек, что в часы беды собственная горечь делает близкой страдания другого, способна устыдить, а, устыдив, совершить благо.
Горечь - или сладость, беда - или счастье, волнение - или покой, неужто же только тяжкое подвигает человека к великодушию доброты?
В сложных этих категориях ответ по принципу "или - или", пожалуй, не годится. Беда воспитывает, вот что. Ее уроки не просто памятны, они меняют сущность человека. Человек, испытанный бедой, в дни благополучия никогда не забудет о прошлом. Не беспечностью покоя, а тревогой лишения будет он измерять свои поступки, свое отношение к людям.
В этом, наверное, и состоит главная разность поколений. В этой области, верно, и лежит главная причина попреков: вот мы были такими, а вы...
Слов нет, испытанный бедой отличен от того, кто не знал страданий. Не зря ведь живы старые поговорки, среди которых, к примеру, и такая: "Сытый голодного не разумеет".
Все это так, миропонимание, мироощущение - личные, не заемные из книжек и школьных уроков, а самим собой, своей жизнью проверенные отличаются у тех, кто страдал, от тех, кто знает об этом понаслышке.
Что же делать? Смириться с этим? Принять как окончательную, неодолимую данность - порог отзывчивости, порог поколений?
Нет и нет.
Обратим взор наш к истории, ее нравственным урокам.
В славной ленинской когорте рядом с рабочими было немало выходцев из дворян, из семей состоятельных, обеспеченных. С точки зрения обывательской - а как тесно смыкалась она с точкой зрения жандармской они, эти дворянские дети, "с жиру бесились". Ведь у них все было для хорошей, сословной жизни.
Ан нет! Отказывались от имущества, от дворянства, бились за идею равенства, в том числе материального, шли на каторгу, в ссылку.
А народничество, со всей его исторической наивностью? Разве в его подвижничестве не заключалась высокая нравственная идея - поднять крестьянство, возвысить его грамотность, а потом сознание, поделиться, таким образом, с народом своим знанием и добиться социального равенства?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190