И идеологическое руководство з
десь законно доминирует над хозяйственным и всяким иным управлением, иб
о оно есть носитель целостности общественного организма.
Идеология, повторяю, имеет два аспекта: 1) мировоззренческий (учение о мире
, обществе, человеке, познании); 2) практический (правила мышления и поведен
ия). И ключ к пониманию сущности идеологии надо искать во втором из них. Пр
актическая идеология общества Ц это совокупность правил и навыков пов
едения людей в принципиально важных ситуациях. Зная ее, можно заранее пр
едсказать, как будет вести себя средне-нормальный, идеологически обрабо
танный гражданин коммунистического общества в ситуациях такого рода. Б
ывают, конечно, исключения, но они здесь большая редкость. Пусть, например
, в некотором учреждении должно состояться собрание, задача которого Ц
обсудить речь или сочинение партийного вождя. Перед собранием между соб
ою сотрудники могут как угодно смеяться над этой речью или сочинением и
рассказывать уничтожающие анекдоты о вожде. Но заранее всем хорошо изве
стно, что на собрании речь и сочинение вождя будет единогласно оценено к
ак выдающийся вклад в науку и литературу. Критики советского общества об
ычно рассматривают такого рода явления как показатель двуличности и ци
низма, т.е. в понятиях морали, которые тут совсем неуместны. На самом деле л
юди поступают тут в строгом соответствии с правилами практической идео
логии и не испытывают по сему поводу никаких колебаний и угрызений совес
ти (если не происходят психические срывы, что бывает, повторяю, исключите
льно редко и является обычным для всякого большого скопления людей).
Особенно важное значение практическая идеология имеет для деятельност
и руководящих органов страны, ибо она содержит целый ряд инструкций для
поведения. В сталинские времена, когда суть идеологии была обнажена до п
редела, идеология стала принимать явно нормативный характер. В послеста
ли некое время произошло некоторое идеологическое помутнение. Оно имел
о положительное значение для самосохранения идеологии. Вместе с тем оно
несколько ослабило нормативный характер ее и породило временную расте
рянность. Но несмотря на такого рода колебания и отступления, идеология
с первых дней существования коммунистического общества становится пра
ктическим орудием деятельности генерального руководства обществом. Ко
гда руководители Советского Союза говорят, что они действуют в соответс
твии с учением марксизма-ленинизма, они не обманывают и не лицемерят. Это
действительно так. Марксизм на самом деле для них «не догма, а руководств
о к действию». Но не буквально, а через определенную систему истолковани
я, как это и следует делать в отношении идеологических текстов. Идеологи
я в данном случае ставит перед руководителями общества общую цель, котор
ая, независимо от ее достижимости или недостижимости, играет огромную ор
ганизующую роль, и указывает основные пути ее достижения или, точнее гов
оря, движения общества в направлении этой цели. Идеология дает общую ори
ентацию процессу жизни общества и устанавливает общие рамки и принципы
деятельности его руководства. Она является стержнем всей системы устан
овок.

Идеологические средства


Коммунистическое общество вырабатывает свою систему идеологических м
ифов, культов, ритуалов, форм. Среди них можно назвать культ вождей, культ
жертвенности, культ преодоления трудностей, культ врага. Здесь изобрета
ются свои ритуалы наказания провинившихся и поощрения отличившихся, ри
туалы проведения всякого рода сборищ и других мероприятий. И все это име
ет вполне земной практический смысл. Культ жертвенности, например, облег
чает властям посылку молодежи на «великие стройки коммунизма» и сглажи
вает недовольство трудными условиями жизни. Культ вождей укрепляет (до и
звестной степени, конечно) авторитет руководства. Скажу несколько подро
бнее о культе врага.
Один из принципов всякого руководства состоит в следующем: руководство
не делает ошибок. Этот принцип знают все нормальные люди, но его тщательн
о маскируют. Если руководство может безнаказанно скрыть свои ошибки, оно
скрывает их или интерпретирует как правильное поведение. Руководство п
ризнает ошибки только тогда, когда оно не способно их скрыть и имеются до
статочно сильные люди или группы людей, жаждущие разоблачить эти ошибки
. Причем разоблачители ошибок руководства имеют возможность уцелеть и д
аже извлечь для себя выгоду из этого разоблачения. Этот принцип руководс
тва приобретает могучую силу в коммунистическом обществе. Вот главные ф
акторы, благоприятствующие ему. Оппозиция здесь фактически отсутствуе
т или ничтожна. Разногласия в руководстве никогда не доводятся до раскол
а в руководстве. А если раскол и происходит, одна из сторон быстро оказыва
ется побежденной, и на нее сваливают вину за ошибки руководства вообще. Р
уководство действует от имени познанных им законов природы и общества. А
раз так, ошибки исключены заранее. Но как быть, если что-то в жизни плохо? М
ожно обвинить в этом природу, например, в случае неурожаев. Но это далеко н
е всегда возможно. Потому нужен враг, на которого можно свалить вину за не
удачную деятельность руководства. И такой враг всегда находится как вну
три страны, так и вне ее. Враг отбирается или специально создается такой, ч
тобы он стал общепризнанным в качестве врага в широких слоях населения.
Производится систематическая идеологическая обработка населения с та
кой ориентацией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124