Иногда такие случаи являются результатом титанических усилий от
дельных энтузиастов. Но все эти исключительные случаи лишь подчеркиваю
т общую заурядность, оказывая на нее настолько ничтожное влияние, что ег
о вообще можно не принимать во внимание. С другой стороны, они способству
ют тенденции общества к показухе, к очковтирательству, к фиктивным форма
м организации и деятельности, к вытеснению реальной деятельности ее ими
тацией.
Привентация касается не только борьбы лиц и учреждений одной категории,
но и разных категорий. Так что в результате ее действия устанавливается
и поддерживается некое соответствие уровней различных профессий и отр
аслей хозяйства и культуры. Различие в уровне различных сфер деятельнос
ти людей обусловлено рядом причин, скрывающих и модифицирующих тенденц
ию ко всеобщей заурядности. Например, высокий уровень спорта, балета и ша
хмат в Советском Союзе держится благодаря тому, что эти явления стали эл
ементом государственного престижа, орудиями мирного (пока) завоевания м
ира в пользу коммунизма. И самое любопытное тут состоит в том, что эти сред
ства действуют. Не так давно мне довелось присутствовать в компании дово
льно образованных людей. Смотрели телевизионную передачу о спорте. Пока
зывали китайских гимнастов. Последние выступали очень хорошо. И часть зр
ителей восприняла это выступление как показатель хорошей жизни в Китае.
На мое замечание, что успехи спорта в Советском Союзе прекрасно сочетали
сь с низким жизненным уровнем и массовыми репрессиями, реагировали как н
а навязчивую идею.

Интимная жизнь коллектива


Интимная жизнь коллектива не исчерпывается совместной производственн
ой или служебной деятельностью. Она включает в себя также разнообразную
совместную общественную деятельность (собрания, вечера, поездки), а такж
е личные взаимоотношения, вырастающие на этой основе (сплетни, гостевани
е, любовные связи, совместные выпивки, локальные группки, мафии, круговая
порука, взаимные услуги). Последние-то и придают внутриколлективным отн
ошениям характер интимности. Они сплачивают коллектив в единую семью не
в фигуральном, а почти в буквальном смысле слова. Они сплачивают коллект
ив в нечто большее, чем семья, а именно Ц в своего рода единую личность (су
перличность) коммунистического общества, в такое «мы», которое имеет пра
во рассматривать себя как «я». Это очень важно для понимания всего проис
ходящего в коммунистическом обществе. Здесь, подчеркиваю, носителем лич
ностного начала является не отдельный человек, а целостное учреждение. О
тдельный человек есть лишь частная личность, претензия на личность, прот
ест против обезличивания, воспоминание о личности. Так что в применении
к этому обществу полноценным субъектом права и морали является не отдел
ьный человек, но лишь отдельное, целостное и автономное в своей деятельн
ости учреждение. Когда нормы права и морали, сложившиеся в условиях циви
лизации Запада, переносят на это общество, получаются те самые курьезы, и
з-за которых столько десятилетий идет бесперспективная борьба.
Интимная жизнь коллектива Ц это огромное число действий и связей, котор
ые в большинстве случаев привычны, автоматичны, неявны, незаметны для по
сторонних, но существенны для посвященных. Это Ц все то, что делает челов
ека своим в некоторой части коллектива и через эту часть Ц своим для кол
лектива в целом. Благодаря этому в интимной жизни человека не остается н
ичего такого, что неизвестно коллективу (начиная от состояния кишечника
и кончая амурными делами). Чтобы человек был признан в коллективе своим, о
н должен обладать некоторым набором пороков, допускаемых коллективом ф
актически, хотя порицаемых часто официально. Например, пьянство (в меру, к
онечно, чтобы не было «пятна» на учреждении и чтобы жена не жаловалась), дв
уличность, подхалимаж, склочность, бездарность. Человек еще более приним
ается коллективом, если с ним приключаются неприятности (болезни, раздор
ы в семье, неудачи с детьми). Коллектив, например, готов с сочувствием заце
ловать человека, у которого ограбили квартиру, украли шубу. Коллектив по
самой сути есть объединение ущербных, серых, несчастных существ в некое
целое, компенсирующее их дефекты.
В коллективе выделяются люди, которые становятся профессионалами по ег
о интимной жизни. Они вникают во все детали жизни сотрудников, распростр
аняют новости, слухи и сплетни, мобилизуют сочувствие или осуждение. Одн
им словом, коллектив учреждения, в котором работает индивид, есть его осн
ова и органическая жизненная среда, без которой он вообще не мыслит себя
в качестве личности. И общество не признает в качестве полноценного граж
данина такого человека, который сам или через членов своей семьи не прип
исан (не прикреплен) к какому-нибудь учреждению, как принято говорить Ц н
игде не работает. И это Ц объективный факт жизни, а не пропаганда апологе
тов и не клевета врагов. Это Ц фундаментальный факт всей социальной стр
уктуры общества.

О духовной близости


Часто приходится слышать жалобы на то, что люди на Западе живут в духовно
й изолированности друг от друга. И этой изолированности противоставляе
тся близость между людьми в коммунистических странах, в Советском Союзе
Ц в особенности. Не хочу ничего говорить об изоляции людей на Западе, Ц
это не моя тема. Но что такое советская близость людей, это мне хорошо изве
стно. Возможно, у нее есть достоинства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124