Опять-таки такое положение есть следствие самого образа жизни основной
массы населения. Люди здесь по своему положению в коммунах воспринимают
друг друга не как целостные автономные существа, содержащие в себе все ц
енности мира, а лишь как частичные функции целого. Потому тут легко меняю
т любовников, друзей, соратников. Легко, ибо важна лишь функция, которую мо
жет выполнить любой подходящий индивид, а не некий суверенный партнер на
высоком уровне отношения целостных личностей. Здесь практически дейст
вует принцип: незаменимых людей нет.
Различие человека-функции и человека-личности идет не по линии уровня о
бразованности и культуры. Человек-функция может быть высокообразованн
ым и высококультурным, а человек-личность может быть малограмотным и не
культурным. Различие Ц в характере отношения людей друг к другу и к свое
му объединению. Я не употребляю здесь оценочных выражений. Быть личность
ю Ц не обязательно хорошо, а быть частичной функцией Ц не обязательно п
лохо. Работники совхозов и колхозов Советского Союза, например, образова
ннее дореволюционных крестьян и живут в общем и целом лучше их, но они явл
яются все же частичными функциями некоторых коллективных личностей, то
гда как даже бедные крестьяне прошлого тяготели к типу индивида-личност
и.
Помимо разделения людей по их функциям в деловой жизни коллектива и их о
фициальным социальным позициям происходит неофициальное, но практичес
ки не менее важное разделение людей по их неофициальным функциям в колле
ктиве. Здесь неприменимы понятия добровольности и принудительности. Пр
осто определенные, подходящие для этого люди выталкиваются на определе
нные роли в жизни коллектива. Роли эти суть, например, следующие: осведоми
тели начальства, сплетники, правдоборцы, обличители, порядочные люди, «р
еакционеры», гении. Я в моих книгах описал многие виды таких людей-функци
й, в том числе Ц функцию порядочного человека. Приведу это описание здес
ь как характерный пример такого рода. Пример этот интересен и как дополн
ительный штрих к портрету человека коммунистического общества.
Коммунистическое общество внесло существенный вклад в общий социальны
й прогресс, породив особую категорию индивидов, невиданную ранее и не вс
тречающуюся в обществе иного типа. Это Ц порядочный человек. Не то чтобы
раньше не было порядочных людей или нет их в других странах. Раньше их даж
е было больше, а в современных обществах иного типа их неизмеримо больше,
чем в коммунистических странах. Но дело не в этом. Дело в особой социально
й роли индивидов. Подобно тому, как в достаточно больших и устойчивых гру
ппах непременно несколько человек (обычно Ц один) выталкивается на роль
добровольных шутов, так в социальных группах коммунистического общест
ва один или несколько (чаще Ц один) индивидов выталкиваются на роль поря
дочного человека. Какие индивиды выталкиваются на эту роль? Разумеется,
наиболее удобные и подходящие, умеющие извлечь из этой своей почетной ро
ли ощутимую выгоду. Главное тут не в этом. Важно: какие зримые поступки рег
улярно совершают эти индивиды в этой своей роли и какова их скрытая соци
альная суть. Обычно сами порядочные люди и окружающие не осознают эту су
ть, что является одним из существенных проявлений самой этой сути. Поряд
очный человек совершает все те поступки, которые совершают прочие, но со
вершает их так, что на фоне этих прочих он выглядит воплощением доброты, ч
уткости, честности, смелости, принципиальности и прочих абстрактных доб
родетелей. Самим фактом своего существования он как бы говорит людям: мо
жно быть добродетельными и при том не страдать, а даже вознаграждаться! С
воим участием в разных организациях и свершениях он как бы облагоражива
ет последние, маскирует их подлинную суть. Именно порядочные люди прикры
вают в глазах широкой публики гнуснейшие проявления коммунистического
образа жизни. Они не просто соучастники преступлений. Они надевают на по
следние маску добродетели или печальной необходимости, кроме того, они о
пасны. Они наносят удар в самое ответственное время и совершенно неожида
нно, ибо ты надеешься на них, и тебе даже в голову не приходит, что это Ц сам
ое уязвимое звено в твоей позиции. Начальство прекрасно отдает себе отче
т в том, какую роль играют на самом деле порядочные люди, и, в известных пре
делах поощряют их, даже специально выдумывают, если таковые не появляютс
я по естественным законам коммунальной жизни. Они избираются во всякие б
юро, награждаются премиями, ставятся в пример. Случаи, когда порядочный ч
еловек эволюционирует в оппозиционера, практически исключены. Как толь
ко начальство замечает, что порядочный человек нарушает границы дозвол
енного, его немедленно ставят на место или вообще лишают данной роли.
Пример с порядочным человеком я выбрал специально еще по той причине, чт
о хочу подчеркнуть: в обществе, в котором царствует коммунальность, даже
добродетели суть особые функции людей, а не некие прирожденные благород
ные качества. Причем часто добродетель даже лучше оплачивается, чем злод
ейство. И скрытая роль ее бывает порой более гнусной, чем открытое поведе
ние злодеев.
Совершенно аналогично обстоит дело и с другими социальными функциями к
оллектива. Выше я уже упоминал о функции правдоборцев. Интересно здесь т
о, что средне-обычная коммуна представляет собою нечто вроде рассыпавше
гося на множество различных людей одного отдельного человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124