Одна из этих ветвей живет в замке Грааля, Мунсальвеше, в буду
щем
Ц легендарной крепости катаров Монсальва, у которой была та же роковая
судьба, что и у замка Монсегюр. Этот замок был населен загадочными личнос
тями: хранительница и носительница Грааля Репанс де Шой и Анфортас, коро
ль-рыбак, как и у Кретьена де Труа Ц дядя Парцифаля, владетель этих мест, и
меющий такую рану, что не может ни родить, ни умереть. И когда в конце поэмы
проклятие будет снято, наследником замка Грааля станет Парцифаль.
Служители Грааля также должны быть посвящены в некую тайну; иногда их по
сылают в мир, чтобы действовать во имя его, а в будущем занять трон, ибо Гра
аль обладает властью создавать королей:
«Счастливую долю часто дарует рыцарям Грааль: они помогают другим,
и им самим помогает судьба. Они принимают в свой замок молодых людей, крас
ивых лицом и происходящих из знатного рода. Иногда какое-нибудь королев
ство оказывается без хозяина; если народ этого королевства подчиняется
Богу и если он желает иметь короля, выбранного из войска Грааля, его желан
ие выполняется. Нужно, чтобы народ почитал таким образом выбранного коро
ля; ибо его защищает благословение Божье…» .
В другом месте, мы, кажется, понимаем, что в прошлом семейство Грааль навле
кло на себя божественный гнев, и намек на «гнев Божий по отношению к ним» в
ызывает в памяти множество текстов, написанных в Средние Века о евреях. О
н также вызывает в памяти таинственную работу, неотделимую от имени Нико
ла Фламеля: «Священная Книга Авраама, Иудея, Принца, Священника, Левита, Ас
тролога и Философа Еврейского племени, которое вследствие гнева Божьег
о было рассеяно среди галлов». Флегетанис, предполагаемый автор оригина
льного рассказа о Граале, был, если верить Эшенбаху, потомком Соломона. В т
аком случае, вполне может быть, что семейство Грааль имело еврейское про
исхождение.
Было ли оно проклято в прошлом или нет, во времена Парцифаля оно открыто н
аслаждается божественной милостью и очень большой властью. Однако, оно н
е должно приоткрывать свою личность: «Бог отправляет своих избранников
тайно… «.
Как правило, женщины могут раскрывать свое происхождение, но мужчинам эт
о абсолютно запрещено, и они даже не должны разрешать ни одного вопроса н
а этот счет. Это важная деталь, так как Вольфрам фон Эшенбах возвращается
к ней в конце своей поэмы:
«На Граале появилась надпись. Она гласила: если когда-либо Бог укаж
ет на одного из тамплиеров, чтобы он стал царем другого народа, то этот рыц
арь должен будет потребовать, чтобы никто не пытался узнать ни его имени,
ни из какой семьи он происходит. Как только ему зададут подобный вопрос, о
н уйдет и не вернется» .
Все это, естественно, приводит нас к Лоэнгрину, сыну Парцифаля, уехавшему
от своих на колеснице, запряженной лебедями, когда его жена спросила о ег
о происхождении. Снова вопрос: какова же все-таки причина подобной секре
тности? Почему такая тайна вокруг семьи Грааль? Потому что она еврейског
о происхождения? Но разве это объяснение? Действительно, история Лоэнгри
на может заставить думать так, ведь звали же иногда Лоэнгрина Гелиосом, н
о также Илией или Эли…
В романе Робера де Борона, так же как и в «Перлесваусе», Персеваль принадл
ежит к святому еврейскому роду Иосифа из Аримафеи; но, кажется, что для Вол
ьфрама фон Эшенбаха эти детали второстепенны и гораздо менее важны, чем
средства, использованные для того, чтобы показать себя достойным называ
ться его потомком. Прежде всего, Персеваль должен подчиниться требовани
ям своего рода Ц требование, позволяющее оценить крайнюю значительнос
ть, придаваемую поэтом этой крови.
Ибо все внимание Вольфрама фон Эшенбаха уделяется этой семье, роду Граал
ь. Он придает ему особое значение. Он становится центральной темой «Парц
ифаля» и других его произведений, захватывая весь его интерес, все его за
боты, и его хранители и их генеалогия в конце концов в его глазах имеют бол
ьшее значение, чем доверенный им таинственный предмет.
Сначала не так уж и трудно набросать генеалогическое древо… Герой Ц пле
мянник короля-рыбака Анфортаса, владельца замка Грааль, сам он является
сыном Фримутеля и внуком Титуреля. Затем род запутывается. Он, возможно, в
осходит к некоему Лазильезу, быть может, Лазарю из Нового Завета, Брату Ма
рты и Марии. Что касается родителей Лазильеза, предков семьи Грааль, то их
зовут Мазадан и Терделашой Ц немецкий эквивалент французского выраже
ния «Terra choise
107 Terra choise Ц избранная земля (фр.). (примечание переводчика)
. Зато происхождение Мазадана более неясно. Быть может, его имя прои
сходит от «Ahura Mazda» Зороастры Ц дуалистического начала света, но его фонети
ка может также Ц и скорее всего Ц вызвать в памяти Мазаду Ц бастион пер
вого еврейского сопротивления римскому завоеванию в 68 году нашей эры.
К сожалению, имена членов семьи Грааль не могут сообщить нам ничего в пла
не историческом. Нам уже давно известен главный «ориентир» этого рода в
лице Годфруа Бульонского, но о его предках, реальных или вымышленных, кот
орые хранили свое происхождение в глубоком секрете, мы не знаем ничего. К
ак мы уже сказали, по Вольфраму фон Эшенбаху, Киот Провансальский нашел р
ассказ о Граале в архивах дома герцогов Анжуйских, и в жилах самого Парци
фаля текла Анжуйская кровь. А Анжуйский дом, как мы помним, был тесно связа
н с тамплиерами и Святой Землей. Фульк Анжуйский станет тамплиером (част
ично, по крайней мере), затем, в 1131 году, женившись на легендарной Мелузине, п
лемяннице Годфруа Бульонского, он станет королем Иерусалима.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148