ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Примем во внимание, наконец, и то, что все средневековые предан
ия рассказывали о том, что Магдалина привезла Грааль из Иерусалима в Мар
сель, город, который тоже расположен в Галлии.
Так, без всякого риска ошибиться, мы могли бы поместить события, поведанн
ые романами о Граале, во времена Меровингов и в Галлию, на континенте, а не
в Англии, как говорили многочисленные комментаторы этих романов
110 Эта путаница, воз
можно, обязана своим появлением тому факту, что король Дагоберт провел б
ольшую часть своей юности в Англии.
. Быть может, уже тогда сам Грааль был связан с королевской кровью ме
ровингской династии, кровью, которую считали священной и наделенной маг
ической и чудодейственной властью.
Быть может также, романы о Граале в символической или аллегорической фор
ме рассказывали об определенных событиях меровингской эпохи, встречен
ных нами Ц а почему бы и нет? Ц в ходе нашего расследования. Например, эта
очень древняя свадьба, после которой родилась легенда о двойном происхо
ждении Меровея; или же история семьи Грааль, символизирующая тайное выжи
вание меровингского потомства, королей, «потерянных» в горах и пещерах Р
азеса; или же их изгнание в Англию около конца IX Ц начала Х веков; или же эт
и тайные династические браки, благодаря которым меровингская лоза, как и
древо Грааля, расцветет пышным цветом в Годфруа Бульонском или в Лотари
нгском доме. А «медведь» Артур был случайно нарисован в виде кельтского
или галло-римского вождя, на самом же деле он был «Урсусом», а авторы рома
нов о Граале завладели легендарным и героическим Артуром из хроник Джеф
ри де Монмауса, чтобы сделать его проводником некоего предания, совсем д
ругого по смыслу и очень секретного… Тогда все могло принять новое значе
ние, объясняющее, например, что тамплиеры, названные Сионской Общиной хр
анителями меровингского потомства, были объявлены хранителями Грааля
и его семьи… Действительно, если семья Грааль и меровингское потомство с
овпадали во времени и пространстве, то не было ничего удивительного в то
м, что тамплиеры охраняли ее в эпоху, когда создавались посвященные Граа
лю романы, и в их присутствии, следовательно, не было ничего анахроническ
ого.
Соблазнительные гипотезы, в которых феерия легенд сплеталась с историч
еской действительностью, в которых потомство Грааля сольется в одну и ту
же и единственную ветвь с потомством Меровея. Да, но…
Если действие романов о Граале разворачивалось в меровингскую эпоху, то
они, как мы уже видели, были связаны с Иисусом, Иосифом из Аримафеи и Магда
линой. Даже очень тесно связаны, раз Робер де Борон видел в Галааде сына Ио
сифа из Аримафеи и раз «Поиски Святого Грааля» называли его, как и Иисуса,
отпрыском царя Давида. Впрочем, для многих средневековых писателей имя Г
алаада было производным от Гилеада, мистического наименования Иисуса.
Если Грааль должен быть идентифицирован с меровингским родом, то как он
связан с Иисусом? Как примирить две связи, отдаленные друг от друга четыр
ьмя долгими столетиями и множеством различий? Какая нить может привязыв
ать Грааль, с одной стороны, к эпохе Меровингов, а с другой Ц к приезду в Га
ллию Магдалины, привезшей с собой таинственный сосуд?
Если, как говорит предание, в этом сосуде находилась кровь распятого Хри
ста, то почему и каким образом надо было приобщать ее к меровингской дина
стии, именно в эпоху крестовых походов, в момент, когда она носила на голов
е венец королевства Иерусалимского, защищаемая орденом Храма и Сионско
й Общиной?
Кровь Иисуса и кровь Меровингов… На каком неизвестном уровне находится
их связь? Явно очень удаленные одна от другой во времени, пространстве и и
сторическом контексте, они где-то соединялись, сталкивались или совпада
ли. Пока мы на этот вопрос ответить не могли. Однако, кое-что общее между ни
ми существовало. В этом мы были почти уверены…
Синтез.
Почему мы были первыми, кто произвел синтез этих отношений, так трудноус
тановимых, между личностями, датами и несчетным количеством фактов, прин
адлежащих то ли мифам, то ли реальности, то ли и тем, и другой? Различные эле
менты этого огромного целого существовали в течение столетий, они были б
олее или менее хрупкими или явными, и всегда рассеянными по разным культ
урным и географическим областям, но никто, однако, насколько мы знаем, не д
огадался собрать их в связное целое. Почему вдруг такой прокол?
С начала XVIII века западную культуру и знания, как известно всем, называют эп
охой Просвещения, отмеченной больше аналитическим духом, чем синтетиче
ским. Это и есть причина того, что сегодня мы видим это безжалостное рассл
оение знаний по понятиям «отдельных дисциплин» и «узкой специализации
» Ц это знак нашего времени, проявляющийся во всех областях Ц культурн
ой или научной, школьной или университетской.
Литературная традиция следует тем же законам. Она разгорожена, что мы ко
нстатируем ежедневно, на строго отдельные сферы, на закрытые области, че
тко определенные «специалистами», «экспертами», склонными обрабатыват
ь свою собственную территорию, бросая лишь подозрительный или презрите
льный взгляд на участок своего соседа. Межнаучный поиск для них не сущес
твует, эклектика тоже, и они совершенно сознательно отказываются от мысл
и поискать в другом месте, недостающую частичку знания…
Эта немного карикатурная, но удручающая картина явно применима и к нашим
собственным поискам. Имея корни, уходящие в самые различные земли и в сам
ые отдаленные эпохи, затрагивающие человеческие реальности, не имеющие
никаких явных связей, общих культур и образов мыслей априори несовмести
мых, загадка, которую мы решили разъяснить, еще задолго до нас возбуждала
любопытство многих, которые никогда не были объединены, но не вызвала уг
лубленных и глобальных исследований.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
ия рассказывали о том, что Магдалина привезла Грааль из Иерусалима в Мар
сель, город, который тоже расположен в Галлии.
Так, без всякого риска ошибиться, мы могли бы поместить события, поведанн
ые романами о Граале, во времена Меровингов и в Галлию, на континенте, а не
в Англии, как говорили многочисленные комментаторы этих романов
110 Эта путаница, воз
можно, обязана своим появлением тому факту, что король Дагоберт провел б
ольшую часть своей юности в Англии.
. Быть может, уже тогда сам Грааль был связан с королевской кровью ме
ровингской династии, кровью, которую считали священной и наделенной маг
ической и чудодейственной властью.
Быть может также, романы о Граале в символической или аллегорической фор
ме рассказывали об определенных событиях меровингской эпохи, встречен
ных нами Ц а почему бы и нет? Ц в ходе нашего расследования. Например, эта
очень древняя свадьба, после которой родилась легенда о двойном происхо
ждении Меровея; или же история семьи Грааль, символизирующая тайное выжи
вание меровингского потомства, королей, «потерянных» в горах и пещерах Р
азеса; или же их изгнание в Англию около конца IX Ц начала Х веков; или же эт
и тайные династические браки, благодаря которым меровингская лоза, как и
древо Грааля, расцветет пышным цветом в Годфруа Бульонском или в Лотари
нгском доме. А «медведь» Артур был случайно нарисован в виде кельтского
или галло-римского вождя, на самом же деле он был «Урсусом», а авторы рома
нов о Граале завладели легендарным и героическим Артуром из хроник Джеф
ри де Монмауса, чтобы сделать его проводником некоего предания, совсем д
ругого по смыслу и очень секретного… Тогда все могло принять новое значе
ние, объясняющее, например, что тамплиеры, названные Сионской Общиной хр
анителями меровингского потомства, были объявлены хранителями Грааля
и его семьи… Действительно, если семья Грааль и меровингское потомство с
овпадали во времени и пространстве, то не было ничего удивительного в то
м, что тамплиеры охраняли ее в эпоху, когда создавались посвященные Граа
лю романы, и в их присутствии, следовательно, не было ничего анахроническ
ого.
Соблазнительные гипотезы, в которых феерия легенд сплеталась с историч
еской действительностью, в которых потомство Грааля сольется в одну и ту
же и единственную ветвь с потомством Меровея. Да, но…
Если действие романов о Граале разворачивалось в меровингскую эпоху, то
они, как мы уже видели, были связаны с Иисусом, Иосифом из Аримафеи и Магда
линой. Даже очень тесно связаны, раз Робер де Борон видел в Галааде сына Ио
сифа из Аримафеи и раз «Поиски Святого Грааля» называли его, как и Иисуса,
отпрыском царя Давида. Впрочем, для многих средневековых писателей имя Г
алаада было производным от Гилеада, мистического наименования Иисуса.
Если Грааль должен быть идентифицирован с меровингским родом, то как он
связан с Иисусом? Как примирить две связи, отдаленные друг от друга четыр
ьмя долгими столетиями и множеством различий? Какая нить может привязыв
ать Грааль, с одной стороны, к эпохе Меровингов, а с другой Ц к приезду в Га
ллию Магдалины, привезшей с собой таинственный сосуд?
Если, как говорит предание, в этом сосуде находилась кровь распятого Хри
ста, то почему и каким образом надо было приобщать ее к меровингской дина
стии, именно в эпоху крестовых походов, в момент, когда она носила на голов
е венец королевства Иерусалимского, защищаемая орденом Храма и Сионско
й Общиной?
Кровь Иисуса и кровь Меровингов… На каком неизвестном уровне находится
их связь? Явно очень удаленные одна от другой во времени, пространстве и и
сторическом контексте, они где-то соединялись, сталкивались или совпада
ли. Пока мы на этот вопрос ответить не могли. Однако, кое-что общее между ни
ми существовало. В этом мы были почти уверены…
Синтез.
Почему мы были первыми, кто произвел синтез этих отношений, так трудноус
тановимых, между личностями, датами и несчетным количеством фактов, прин
адлежащих то ли мифам, то ли реальности, то ли и тем, и другой? Различные эле
менты этого огромного целого существовали в течение столетий, они были б
олее или менее хрупкими или явными, и всегда рассеянными по разным культ
урным и географическим областям, но никто, однако, насколько мы знаем, не д
огадался собрать их в связное целое. Почему вдруг такой прокол?
С начала XVIII века западную культуру и знания, как известно всем, называют эп
охой Просвещения, отмеченной больше аналитическим духом, чем синтетиче
ским. Это и есть причина того, что сегодня мы видим это безжалостное рассл
оение знаний по понятиям «отдельных дисциплин» и «узкой специализации
» Ц это знак нашего времени, проявляющийся во всех областях Ц культурн
ой или научной, школьной или университетской.
Литературная традиция следует тем же законам. Она разгорожена, что мы ко
нстатируем ежедневно, на строго отдельные сферы, на закрытые области, че
тко определенные «специалистами», «экспертами», склонными обрабатыват
ь свою собственную территорию, бросая лишь подозрительный или презрите
льный взгляд на участок своего соседа. Межнаучный поиск для них не сущес
твует, эклектика тоже, и они совершенно сознательно отказываются от мысл
и поискать в другом месте, недостающую частичку знания…
Эта немного карикатурная, но удручающая картина явно применима и к нашим
собственным поискам. Имея корни, уходящие в самые различные земли и в сам
ые отдаленные эпохи, затрагивающие человеческие реальности, не имеющие
никаких явных связей, общих культур и образов мыслей априори несовмести
мых, загадка, которую мы решили разъяснить, еще задолго до нас возбуждала
любопытство многих, которые никогда не были объединены, но не вызвала уг
лубленных и глобальных исследований.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148