Таким о
бразом, прямое потомство Иисуса пустило свои корни в Галлии, ибо Магдали
на привезла с собой этих детей или ребенка, и эта в высшей степени «короле
вская кровь» непрерывно продолжалась в потомстве в самой строгой тайне
в течение почти четырехсот лет Ц нормальный промежуток времени для выс
окого рода. Последовали многочисленные династические браки с другими е
врейскими семьями, а также с римлянами и вестготами. В V веке потомство Иис
уса, слившись с франками, породило династию Меровингов.
Если все эти предположения, являющиеся, напомним, простыми гипотезами, о
казались бы точными, то многие моменты нашего исследования получили бы с
вое объяснение: поклонение, предметом которого во времена крестовых пох
одов была Магдалина, и исключительный статус, предоставленный меровинг
ским королям; рождение легендарного Меровея, сына морского существа «из
моря», может быть, символизированное, как и Иисус, мистической рыбой; пакт
между римской Церковью и потомками Хлодвига, в действительности происх
одящими от Иисуса Ц идеальный договор для Церкви, возведенной на его им
ени; реабилитация Дагоберта II после его убийства, когда Церковь стала соо
бщницей не только цареубийства, но и некоей формы богоубийства; ярость, с
которой пытались стереть имя Дагоберта со страниц Истории, а потом Ц яр
ость, с которой Каролинги пытались узаконить себя как императоров Свяще
нной Римской Империи, сливаясь с меровингской династией.
Потомство Иисуса, продолжающееся в Дагоберте, могло также объяснить и су
ществование семьи Грааль, ее загадочное сияние и ореол тайны, короля-рыб
ака, больного и не могущего царствовать, Персеваля, наконец, как наследни
ка замка Грааль. Одновременно это потомство объясняло мистическое прои
схождение Годфруа Бульонского, сына или внука Доэнгрина, который, в свою
очередь, был внуком или правнуком Персеваля, то есть членом семьи Грааль.
А если Годфруа Бульонский происходил от Иисуса, то взятие им Иерусалима
в 1099 году было чем-то большим, нежели просто победа над неверными, оно прин
имало совсем другое значение: вся эта война объяснялась тогда желанием о
твоевать священное наследство.
Кроме того, многочисленные намеки на виноградарство, встреченные в ходе
нашего исследования, Ц символ различных династических союзов, Ц тоже
принимали смысл продолжения потомства Иисуса, часто отождествляемого,
причем, даже им самим, с виноградной лозой. Эту гипотезу подтвердило бы и н
овое открытие: резная дверь, представляющая Иисуса в виде грозди виногра
да. А дверь эта находится в Швейцарии, в Сьоне…
Итак, как мы видим, наш сценарий не был лишен ни связности, ни интереса. Но, н
есмотря ни на что, мы угадывали в нем какую-то хрупкость, слабость в струк
туре, мешающую ему выразить себя со всей желательной нам силой. Мы чувств
овали, что нашим доказательствам, чтобы им быть до конца убедительными, н
е хватало какого-то неопровержимого аргумента, который помог бы нам раз
решить необъяснимые детали, сомнения, нерешенные вопросы. Только тогда м
ы смогли бы твердо и определенно остановиться на этой гипотезе и предста
вить ее на всеобщее рассмотрение.
В этой перспективе нам теперь надо открыть и просмотреть Евангелие, тщат
ельно изучить весь исторический контекст Нового Завета и писания первы
х отцов Церкви…

12. КОРОЛЬ-СВЯЩЕННИК, КОТОРЫЙ
НИКОГДА НЕ ЦАРСТВОВАЛ

Сегодня, возможно, больше, чем когда-либо, наличествует тенденция говори
ть о христианстве, как о некоей сущности, абстрагируя его от различных фо
рм, иногда очень непоследовательных, которые оно может принимать. У като
ликов и англиканцев, у православных и бесчисленных протестантских сект
нашего времени христианство действительно предстает так часто под раз
личными личинами, что, не входя в детали, трудно дать ему четкое определен
ие. Мы скажем, что христиане, разделяющие одну и ту же веру в Иисуса, приним
ают Ц правда, на разных уровнях, более или менее буквально или символиче
ски, согласно их религии Ц слово Нового Завета по этому поводу, а особенн
о в том, что касается распятия и воскресения.
Например, в Новом Завете четыре Евангелия рассматриваются всеми христи
анами как определенный итог, источник всего того, что знают и во что верят
с детства. На этом основании авторы этих писаний считаются тоже вне крит
ики, а их соответствующие свидетельства Ц дополняющими друг друга и под
тверждающими друг друга. В действительности же очень мало христиан знаю
т, что Четвероевангелие не только различается в своих составных частях,
но и что эти части иногда находятся в резком разногласии.
Что касается рождения и происхождения Иисуса, о котором, как полагают, вс
е известно, то только двое евангелистов затрагивают эту тему, и оба говор
ят разное. По Матфею, Иисус был аристократом, происходившим от царя Давид
а через Соломона; у Луки Ц хотя Иисус и принадлежал к колену Давидову, но
происхождение имел менее блестящее. Эти две генеалогии сильно расходят
ся, тогда как Марк, со своей стороны, в очень туманных выражениях поддержи
вает легенду о «бедном плотнике».
Также у Луки при рождении Иисуса его посетили пастухи; у Матфея это были ц
ари. У Луки семья Иисуса жила в Назарете, откуда направилась в Вифлеем для
переписи населения, которую История рассматривает как гипотетическую;
и родился он в убогой конюшне. У Матфея, напротив, родители Иисуса жили в В
ифлееме, и он родился в доме. Уничтожение новорожденных младенцев в горо
де, предпринятое Иродом, но версии того же Матфея, вынудило их бежать в Еги
пет, и только по возвращении они объявились в Назарете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148