Маленькие «очаги» вспы
хивают там и сям, под защитой гор или в подземных гротах, верные своему уче
нию, продолжающие неустанную борьбу со своими преследователями. Именно
так и удалось одной из общин выжить в окрестностях Ренн-ле-Шато.
Сокровище катаров.
Во время крестового похода и еще долго после него катаров окутывает орео
л тайны; не исчез он полностью и сегодня. Превозносимые в самых невероятн
ых легендах, окруженные полутенью, свойственной великим тайнам мировой
Истории, они остаются одной из самых привлекательных загадок прошлого Ф
ранции, и по отношению к ним возникает всегда великое множество вопросов
.
Прежде всего их происхождение. Некоторые видят в них потомков богомилов
, еретической секты, распространившейся в Х и XI веках в Болгарии и эмигрир
овавшей затем на запад. Без сомнения, часть их осела в Лангедоке; однако ве
роятно, что катары имели более глубокие и давние французские корни, выро
сшие из предшествующих им ересей в самом начале христианской эры
17 В 800 году манихейц
ы все еще были объектом осуждения во всей Западной Европе. В 991 году Гербер
т д'0трийак, будущий папа Сильвестр II, продолжал формулировать манихейски
е верования.
.
Смущают некоторые детали, такие, например, как анекдот, рассказанный лет
описцем Жаном де Жуенвилем, советником Людовика IX Святого в XIII веке: «Свято
й король поведал мне, что многие альбигойцы пришли к графу Монфору… и ска
зали ему, чтобы он пошел посмотреть на тело Господа нашего, который в рука
х священника обрел плоть и кровь. И он им ответил: „Идите и смотрите вы сам
и, вы, не верящие в это, а я в это верю твердо, так, учит Священное Писание“.
18 У манихейц
ев был священный праздник «Бема», отмечавшийся в марте. Ньель считает, чт
о, быть может, это тот самый праздник, что имел место в Монсегюре 14 марта, до
бавляя, что в 1244 году весеннее равноденствие пришлось как раз на этот день.
Такое впечатление, что манихейцы использовали иллюстрированную книгу,
показывающую, возможно, символически учение Мани и дуализм между Детьми
Света и Детьми Мрака. Эта книга особенно использовалась во время праздни
ка «Бема», и можно предположить, что подобный сборник символов содержалс
я среди сокровищ катаров.
Любопытно, что Жуенвиль больше не возвращался к этой истории, и она
остается загадочной. На какой ритуал он намекает? Если катары отрицали з
начение святого причастия, что просили они констатировать графа Монфор
а и почему?
Не меньшей загадкой является и их сокровище. Из достоверных источников я
сно, что катары были очень богаты, и их богатство оправдывалось большим к
оличеством разного рода даров, которые они принимали, распоряжались ими
и перераспределяли, исполняя свои дела. Но было и другое, так как с самого
начала крестового похода ходили слухи, что в замке Монсегюр, этом велико
лепном каменном корабле и оплоте веры, находилось некое богатство, не ма
териальное, а мистическое. Однако, после падения крепости ничего похожег
о не обнаружили… Тем не менее, мы не должны обходить вниманием странные п
роисшествия, имевшие место в замке, а затем его капитуляцию.
Коротко о фактах: весной 1243 года многочисленная армия, состоящая из конны
х и пеших французских солдат, окружает огромную скалу, чем исключается в
сякая возможность войти либо выйти из осажденного замка. Маневр прост: к
репость расположена на большой высоте, с внешним миром никаких сообщени
й быть не может, и осажденные погибнут от голода и жажды.
Но несмотря на численное превосходство армии, этого количества солдат н
е хватает, чтобы полностью окружить подножие горы. Иногда случаются дезе
ртирства; существует также такое сообщничество между жителями окрестн
ых деревень и даже между осаждающими и осажденными, что последним удаетс
я пересекать «границу» и приносить провизию или получить другую помощь
от преданных их делу сторонников.
В январе следующего года, за три месяца до падения цитадели, двое Соверше
нных покидают замок унося с собой большую часть сокровища катаров (золот
о, серебро и огромное количество денег), которое они переносят в укреплен
ный грот, находящийся в глубине гор, а также в другой замок-крепость; боль
ше никто и никогда об этом не услышит…
Первого марта Монсегюр с находящимися в нем пятьюстами осажденными сда
ется; сто пятьдесят или двести человек являются Совершенными, остальные
Ц хозяева замка, рыцари, конюхи, солдаты, младшие офицерские чины и их сем
ьи.
Переговоры начинаются сразу же, и условия капитуляции предъявляются уд
ивительно выгодные: еретики из Монсегюра получают прощение за все свои п
рошлые ошибки, и солдаты могут покинуть замок, взяв с собой свое оружие, ве
щи и деньги. Что же касается Совершенных, то они должны будут предстать пе
ред судом Инквизиции, чтобы исповедоваться во всех своих заблуждениях, и
как только они отрекутся от своей веры, они будут освобождены и подвергн
уты самым легким наказаниям. В противном случае, они взойдут на костер.
Осажденные просят двухнедельного перемирия, которое победители в необ
ъяснимом порыве великодушия им дают. Взамен еретики добровольно отдают
заложников, которые будут убиты при малейшей попытке к бегству. Но никто
не пытается покинуть крепость, и в течение двух недель обитатели Монсегю
ра все вместе готовятся к смерти, ибо отречению все они предпочли мучени
чество. Было ли это в силу их убеждения или же из-за отказа выдать инквизи
торам то, что от них требовали?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148