Определенно то, что в прошлом различные семьи из рода Меровингов были гл
убоко вовлечены в политику, и что среди их главных целей власть занимала
первое место. Это было верно для Сионской Общины и некоторых ее великих м
агистров, и это остается верным и сегодня для Сиона и меровингского пото
мства. По всей видимости, Сион мечтает объединить Церковь и Государство,
собрать воедино духовное и временное, священное и невежественное, религ
ию и политику. В соответствии с меровингской традицией, согласно Сионско
й Общине, новый царь будет «царствовать, но не править»; он будет действит
ельно МОНАРХОМ, имеющим, в основном, символические и представительские ф
ункции, а политическое управление в узком смысле будет доверено другим.

Так, в XIX веке Община, действуя через Усадьбу Золотой Долины, попыталась со
здать новую Священную Римскую Империю, нечто вроде Соединенных Штатов Е
вропы, теократическое государство, управляемое одновременно Габсбурга
ми и радикально реформированной Церковью. Первая мировая война и крах ве
ликих европейских династий провалили этот план, но вполне резонно думат
ь, что сегодняшние цели Сиона, по крайней мере, в общих чертах на цели Усад
ьбы Золотой Долины.
Не стоит уточнять, что эти цели, конечно, могут подвергнуться серьезным с
пекуляциям. Но, как бы то ни было, речь могла бы идти о трансЦ или паневроп
ейской конфедерации, нечто вроде современной империи, управляемой дина
стией, происходящей от Иисуса, облеченной временной властью, как святой
Петр. Эта династия будет царствовать над королевствами и княжествами, об
ъединенными между собой союзами, образующими подобие конфедерации, но н
е увлекаясь злоупотреблениями, неотделимыми от такой системы. Ассамбле
я, выбираемая народом, возьмет на себя действенное управление, как европ
ейский парламент, обладающий законодательной и исполнительной властью
.
Такая Европа составила бы международную политическую мощь, новую и объе
диненную, сравнимую с тем, чем является в настоящее время Советский Союз
и Соединенные Штаты Америки; но, основывающаяся на духовном и эмоциональ
ном больше, чем на идеологических концепциях, она, прежде всего, будет при
зывать к великодушию человека и, следовательно, станет более сильной. Та
ким образом, для новой судьбы в бесконечном религиозном порыве пробудит
ся вся коллективная психика Западной Европы.
А ведь эти массовые движения возможны, и История нам это продемонстриров
ала событиями в Иране. Не имея армии и никакой политической партии за соб
ой, Хомейни воззвал к духовным силам всего народа, который, преисполнивш
ись фанатизма, встал, чтобы идти за ним.
Очевидно, что эти трагические иранские события совершенно чужды нам, но
они хорошо показывают энергетический потенциал, скрытые страсти, дремл
ющие в глубинах человеческих существ с обостренным чувством мистицизм
а. Разбуженные в благоприятный момент, правильно управляемые и направля
емые, например, к политическим целям, эти силы могут принять исключитель
ные масштабы, буквально воспламениться, как это было во время второй мир
овой войны, когда две противоположные силы противостояли друг другу в ти
танической дуэли, развернувшейся на всей поверхности земли.
В нашей работе мы не раз показывали серьезную роль Сионской Общины, широ
ту ее финансовых возможностей и высокие качества ее членов; выходцы из с
амых разных стран, вовлеченные в политическую, экономическую, культурну
ю и религиозную жизнь большей части света, они насчитывают сегодня своих
сторонников в четыре раза больше, чем это было в 1956 году. Во всяком случае, к
ажется, они работают в унисон во имя точной цели, которая, согласно директ
ивам ее настоящего Великого Магистра, запрограммирована на длительное
время. Мы знаем также, что, начиная с 1956 года, орден Сиона через определенны
е промежутки времени, тайно и по частям приоткрывает сведения, которые п
озволили данной работе выйти в свет.
Итак, для Сионской Общины пришло время открывать свои цели. Политические
и идеологические системы, которые с начала века столько обещали, потерп
ели или почти потерпели крах; все они тем или иным образом предали или раз
очаровали людей, прежде чем хоть одна из надежд, которые они проходили, см
огла реализоваться. Политические деятели сегодня внушают лишь недовер
ие, а весь Запад погряз в цинизме и неудовлетворенности, тогда как осталь
ные части света находятся во власти тревоги и отчаяния.
Но в то же время мы присутствуем при некоем расширении духовных границ и
ндивидуума. Мы констатируем в нем жажду знаний, настоящих чувств. Новое ж
елание верить, бесспорно, тоже присутствует, доказывая, что наш мир, явно д
есакрализованный, никогда не нуждался в том, чтобы обогнать самого себя,
и поэтому никогда не имел чувства святого. Не объясняется ли этим быстры
й рост числа сект и религиозных культов Ц одной из главных особенностей
нашей эпохи?
Сегодняшний мир, мы убеждены в этом, находится в состоянии поиска настоя
щего главы и духовного вождя. Монарха, достойного его доверия. Наша цивил
изация, бывшая материалистической столь долгое время, и сознающая пробе
лы в своем опыте, больше не скрывает своего желания напиться из другого и
сточника, непохожего на предыдущий, источника, который утолит ее духовну
ю, эмоциональную и психологическую жажду.
На наш взгляд. Сионская Община прекрасно приспособилась к выполнению эт
ой миссии, и все ее цели находятся в прямой связи с духовным возрождением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148