«Trial of the Templars», с. 185 и с
л. Как считает автор, эта история абсолютно чужда тамплиерам; она являетс
я частью очень древнего фольклора и была использована в качестве оружия
против ордена.
. Где же ошибка? В утверждении, что в течение девяти лет к первым член
ам ордена никто не присоединялся? Или же Ц а это тоже правдоподобно Ц в д
ате основания ордена, которая была передвинута вперед летописцем? Если Ф
ульк Анжуйский становится тамплиером в 1120 году, и если в течение предшест
вующих девяти лет ни один человек не был принят в орден, то он был создан н
е в 1118 году, а в 1111 или в крайнем случае в 1112.
Итак, в 1114 году граф Шампанский отправляется в Святую землю. Незадолго до э
того он получает письмо от епископа Шартрского: «Мы узнали, Ц пишет прел
ат, Ц что прежде чем уехать в Иерусалим, вы изъявили желание присоединит
ься к „христову воинству“, что вы хотели служить среди этих солдат Госпо
да…».
Термин «Христово воинство» формально обозначал тамплиеров в первое вр
емя их существования, и, таким образом, святой Бернар намекает именно на н
их. Из-под пера епископа не мог выйти намек ни на какую другую организацию
; это не могло также означать, что Гуго Шампанский просто решил примкнуть
к крестовому походу, раз епископ пишет далее в своем письме об обете цело
мудрия, который вытекал из его решения и который вовсе не требовался от о
быкновенного воина-крестоносца.
Из этого письма, таким образом, ясно, что пусть даже в виде проекта, но тамп
лиеры существовали с 1114 года, то есть за четыре года до общепринятой даты, и
что в этом же году граф Шампанский собирался войти в их ряды Ц что он и сд
елал, только десять лет спустя. Цитируя это письмо, историк приходит к люб
опытному выводу: епископ Шартрский сам не знал, что говорил, он ошибался, н
амекая на тамплиеров, которые появились только через четыре года… В 1115 го
ду прелат умирает; возникает вопрос: каким образом он «по ошибке» упомян
ул об ордене, который еще не существовал? Если, только, конечно, он ошибся г
одом, ставя дату в своем письме!
У этой загадки есть только одно возможное решение: ошибку сделал не епис
коп, а Вильгельм Тирский и все остальные историки, принявшие после него н
еверную дату образования ордена Храма.
До этого момента ничего подозрительного. Но таковыми становятся странн
ые обстоятельства и совпадения, окружающие это событие. В самом деле, по к
райней мере трое из девяти рыцарей, а среди них и Гуго де Пейн, происходят
из прилегающих друг к другу владений, имеют родственные связи, давно зна
ют друг друга и являются вассалами одного сеньора Ц графа Шампанского.
Получив в 1114 году письмо от епископа Шартрского, он сам в 1124 году становится
тамплиером, поклявшись в повиновении своему собственному вассалу Гуго,
первому великому магистру ордена. Между тем, в 1115 году он приносит в дар орд
ену свои земли, на которых святой Бернар, покровитель тамплиеров, возвед
ет знаменитое аббатство Клерво. Отметим также, что среди девяти основате
лей ордена фигурирует Андре де Монбар, дядя святого Бернара.
Заслуживает в свою очередь размышлений и Труа, где находился двор графов
Шампанских. В самом деле, с 1070 года этот город является важным центром изуч
ения кабалистики и эзотеризма
33 Albon «Cartulaire general», в части 2 упоминает о тамплиере по
имени «Роберти» Ц быть может, это Роберт, который стал великим магистро
м после смерти Гуго де Пейна. В части 3 также имеется намек на тамплиеров «
Хенрико и Роберто». Вот еще два имени, которые мы можем прибавить к именам
Фулька Анжуйского и Гуго Шампанского; таким образом, среди новых членов
ордена уже четыре человека.
, и именно в этом городе на церковном соборе 1128 году, как мы знаем, тамп
лиеры были официально признаны. В течение последующих двух веков столиц
а Шампани будет для них важным стратегическим центром, и, как замечено, до
сих пор ближайший к городу лес называется «лесом Храма». Наконец, именно
из Труа один из удостоенных великой судьбы романов, посвященных «поиска
м Святого Грааля», может быть, первый, написанный знаменитым трувером и у
ченым Кретьеном, выйдет и отправится путешествовать по свету.
Из этих разных и, по-видимому, туманных констатации все же, кажется, просв
ечивает тонкая сеть взаимозависимостей. По вашему мнению, они являются ч
ем-то гораздо большим, чем простыми совпадениями, и ведут к утверждению, ч
то тамплиеры были вовлечены в какую-то подпольную деятельность. Но о как
ой подобной деятельности может идти речь?
Особый интерес представляла для нас часть древнего Храма Соломонова, ст
авшая дворцом короля Иерусалима, и которую по непонятным причинам отдал
и в распоряжение девяти рыцарей. В 70 году нашей эры храм был разгромлен ри
мскими легионами императора Тита, сокровище похищено и увезено в Рим, от
куда оно было вновь похищено и, быть может, отправилось в Пиренеи. А почему
бы и не поразмыслить над тем, что в Храме находилось нечто другое, гораздо
более важное, чем это сокровище? Видя римские фаланги у своих ворот, свяще
нники могли оставить грабителям добычу, на которую те надеялись, а друго
е сокровище спрятали. Например, под Храмом.
Среди манускриптов Мертвого моря, найденных в Кумране, имеется один, рас
шифрованный в 1955Ц 1956 годах в Манчестере, недвусмысленно намекающий на бол
ьшое количество золота, священной посуды и разных дорогих предметов, сло
женных в двадцать четыре большие кучи и похороненных под самим Храмом.
Кроме того, в середине XII века Иоганн фон Вюрцбург, паломник из Святой Земл
и, сообщает о своем визите в «соломоновы конюшни».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148