орден Богоматери Сиона“.
Кроме этих свидетельств в пользу существования древнего ордена Сиона, м
ы нашли также некоторые документы с печатью и подписью того или иного на
стоятеля ордена, например, грамота, подписанная приором Арнальдусом и да
тированная девятнадцатым июля 1116 года, или другая, где имя этого же приора
фигурирует рядом с именем Гуго де Пейна, первого великого магистра орден
а Храма.
Итак, все заставляет нас верить в то, что орден Сиона в XII веке уже существов
ал, и никто не мог знать, ни был ли он основан еще раньше, ни кто из них Ц орд
ен или место, им занимаемое Ц был раньше другого. Например, если вспомнит
ь цистерцианцев, то они позаимствовали свое имя у местечка под названием
Сито, тогда как другие Ц францисканцы или бенедиктинцы Ц носили имена
их основателей задолго до того, как они осели в определенном месте. В случ
ае с Сионом вопрос остается открытым, и, следовательно, нам придется удов
ольствоваться тем, что в 1100 году существовало аббатство Нотр-Дам-де-Сион,
где обитали члены ордена, который, быть может, был образован еще раньше.
Таково наше мнение на этот счет. Но продолжим расследование.
В 1070 году, спустя двадцать девять лет после первого крестового похода, мон
ахи из Калабрии, что на юге Италии, прибывают в окрестности Арденнского л
еса, входившего в состав владений Годфруа Бульонского. Как считают некот
орые историки, предводительствовал им некий «Урсус» Ц имя, тесно связан
ное в «документах Общины» с родом Меровингов. Прибыв в Арденны, калабрии
ские монахи заручаются покровительством Матильды Тосканской, герцогин
и Лотарингской, родной тетки и приемной матери Годфруа Бульонского. Это
она дарует своим протеже земли в Орвале близ Стенэ, где около пятисот лет
назад был убит Дагоберт II. Вскоре они возводят там аббатство, но не остают
ся жить в нем, буквально исчезнув, не оставив после себя никаких следов, в
1108 году. Кое-кто считает, что они просто вернулись к себе в Калабрию. В 1131 год
у Орваль становится одним из ленных владений святого Бернара.
Но перед своим исчезновением из Орваля калабрийские монахи оставили в и
стории Запада неизгладимую отметку. По словам все тех же историков, сред
и них находился человек, который позже станет знаменитым Петром Отшельн
иком, тем самым Петром Отшельником, наставником Годфруа Бульонского
37 Хагенмейе
р в своей книге «Истина и ложь о Петре Отшельнике» сообщает нам, что до тог
о, как стать монахом Петром, мелкий землевладелец из Ашера близ Амьена бы
л вассалом Евстафия Булонского, отца Годфруа. Петр открыто пользовался з
начительным влиянием, ибо после взятия Иерусалима, когда крестоносцы от
правились в следующий военный поход, город был оставлен в его полное рас
поряжение.
, который, начиная с 1095 года, вместе с папой Урбаном II проповедует во Фр
анции и в Германии необходимость крестового похода. Нужно, красноречиво
заявляет он, начать эту священную войну, которая возвратит Христианском
у миру могилу Христа и вырвет Святую Землю из рук мусульман.
Приняв во внимание намеки, легко различимые между строк «документов Общ
ины», мы спросили себя, не могло ли существовать некоего подобия преемст
венности между монахами из Орваля, Петром Отшельником и орденом Сиона. В
самом деле, можно быть почти уверенными в том, что, если эти последние каза
лись больше бродячей общиной неизвестных монахов, прибывших в Арденны, т
о их внезапное исчезновение спустя каких-нибудь сорок лет является дока
зательством их сплоченности и организованности, которые, несомненно, им
ели постоянную основу. Если Петр Отшельник действительно принадлежал к
этой общине, то его призывы в пользу крестового похода не были проявлени
ем фанатизма, а напротив, были хорошо продуманным политическим ходом. Кр
оме того, если он был наставником Годфруа Бульонского, то вполне вероятн
о, что он сыграл определяющую роль в решении своего ученика отправиться
в Святую Землю. Что же касается монахов из Орваля, то на самом ли деле они в
озвратились в Калабрию, не обосновались ли они в Иерусалиме, в аббатстве
Нотр-Дам-де-Сион?..
Это, конечно, только гипотеза, которую, тем не менее, нельзя ни отбросить, н
и утвердить, но на которой нужно на некоторое время остановиться.
Когда Годфруа Бульонский сел на корабль, чтобы отправиться в Святую Земл
ю, по слухам, его сопровождали несколько неизвестных людей, бывших, возмо
жно, его советниками. Но войско Годфруа Бульонского не было единственным
отправившимся в Палестину; их было еще три, во главе которых стояли предс
тавители высшей европейской знати. Из Европы уехали четыре могуществен
ных правителя, и все они имели право сесть на трон, если Иерусалим падет и
в Палестине будет создано королевство франков. А Годфруа Бульонский был
заранее убежден, что трон займет именно он, ибо он был единственным из сен
ьоров, покидающих свои земли, чтобы отправиться на Ближний Восток, кто от
казался от всех своих владений и продал все свое имущество, будто Святая
Земля воздаст ему за все это на всю жизнь.
Итак, в 1099 году, сразу после взятия Иерусалима, собрался тайный конклав, и е
сли История не смогла точно установить личности всех его участников, то
спустя три четверти века Вильгельм Тирский утверждал, что самым знамени
тым из них был не кто иной, как «некий епископ из Калабрии»
38 Этот же самый епископ из К
алабрии был другом некоего арнульфа, мелкого церковнослужителя, которы
й с помощью епископа стал первым «Латинским Патриархом Иерусалима»!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148