Первым среди них станет Жан (Иоанн) де Жизор.
Орден Сиона также изменяет свое название и принимает то, под которым он и
звестен нам и по сей день Ц Сионская Община. К нему добавляется и второе н
азвание, априори удивительное Ц «Ормус», которое будет использоваться
до 1306 года, то есть до даты, через год после которой будет совершен арест фр
анцузских тамплиеров. Это слово представлено знаком Ц неким видом анаг
раммы, в котором сочетаются несколько слов-ключей и символов, как, наприм
ер, «ours» Ц «ursus» по-латински, намек на Дагоберта II и меровингскую династию (э
то мы увидим позже), «orme», «or»
39 «ours» Ц медведь, «orme» Ц вяз, «or» Ц золото (фр.). (
примечание переводчика)
и прописную букву «М», уже встречавшуюся ранее, которая как бы окру
жает другие буквы Ц астрологический символ Девы, и означающую «Богомат
ерь» на языке средневековой иконографии.
Так как нам неизвестны никакие ссылки на средневековый институт, носивш
ий имя «Ормус», проверить эти утверждения невозможно. Но термин «Ормус»
появляется в двух других совершенно разных контекстах. С одной стороны,
это зороастрийская мысль и гностические тексты, где это слово является с
инонимом понятия Света, на которые ссылались франкмасоны в конце XVIII века.
В масонской традиции «Ормус» был египетским мистиком, гностическим пос
ледователем из Александрии, где, как считается, он жил в первые годы христ
ианской эры. Обращенный в 46 году в христианство вместе с шестью своими тов
арищами святым Марком, учеником Иисуса, он стал родоначальником новой се
кты, где смешивались принципы зарождающегося христианства и более древ
них верований.
Неизвестно, существовал ли Ормус Египетский на самом деле; но если предс
тавить себе это горнило мистической деятельности, каким была Александр
ия в I веке нашей эры, то такому персонажу там вполне нашлось бы достойное
место. Всякого рода иудаистские и герметические доктрины, последовател
и Митры и Зороастры, пифагорейцы и неоплатоники сталкивались в несконча
емой суматохе идей и мнений, где постоянно рождались и возрождались разл
ичные школы и доктрины. В изобилии имелись учителя самых разных веровани
й, один из которых Ц а почему бы и нет? Ц мог принять имя «Ормус», выражающ
ее светлое начало.
По той же масонской традиции, в 46 году после рождества Христова Ормус дал
своему «новому ордену посвященных» специфический символ Ц красный ил
и розовый крест. Мы знаем, что красный крест оказался на гербе рыцарей Хра
ма, но «Секретные досье» выражаются на этот счет: нужно, внушают они, видет
ь в Ормусе происхождение ордена Розы и Креста, или розенкрейцеров; впроч
ем, в 1188 году Сионская Община прибавила к «Ормусу» еще одно название и стал
а называться «орденом Истинных Розы и Креста».
Эта новая гипотеза, близкая к одному из утверждений, кажется нам слишком
подозрительной. Конечно, мы знаем «калифорнийских розенкрейцеров», кот
орые вывели свое происхождение из поздней античности и имеющие своими ч
ленами величайшие имена планеты. Но к ордену «Розы и Креста», датирующем
уся 1188 годом, мы относимся весьма скептически!
В самом деле, до начала XVII века или, в самом крайнем случае, до последних лет
XVI века не существует никаких следов розенкрейцеров (по крайней мере, рыц
арей с этим именем), как убедительно показала это английский историк Фре
нсис Ятс. Первые мифы, связанные с этим легендарным орденом, появляются о
коло 1605 года, потом мы обнаруживаем их десять лет спустя, во время публикац
ии взволновавших умы брошюр, появившихся в 1614, 1615 и 1616 годах. В них объявляетс
я о существовании тайного братства, ассоциации посвященных мистиков, ос
нованной неким Христианом Розенкрейцем, родившимся в 1378 году и умершим в
1484 году в преклонном возрасте Ц ста шести лет.
Но сегодня кое-кто считает, что Христиан Розенкрейц и его таинственное б
ратство в действительности были лишь мистификацией, мотивы которой до с
их пор неизвестны, и которые, несомненно, имели в свое время серьезные пол
итические последствия. Впрочем, теперь мы знаем автора брошюры, появивше
йся в 1616 году, знаменитого «Химического венчания Христиана Розенкрейца».
Речь идет об Иоганне Валентине Андреа, немецком писателе и теологе из Вю
ртемберга, который признался, что сочинил этот текст как «комедию» Ц в т
ом смысле, в котором какой-нибудь Данте или Бальзак, вероятно, его бы поня
ли. Но в таком случае, почему бы ему не сочинить и другие «розенкрейцеровс
кие» брошюры, являющиеся источником всего, что сегодня известно об основ
ании этой организации?
Зато, если «документы Общины» заслуживают доверия, мы должны пересмотре
ть проблему происхождения ордена Розы и Креста и увидеть в нем нечто дру
гое, нежели ловко поставленный в XVII веке фарс. Пойдет ли речь о тайном общес
тве, о подпольном братстве в начале, быть может, не совсем мистическом, но
очень политизированном? Существовало ли оно за четыреста двадцать пять
лет до того, как стало известным широкой публике, и за два века до своего л
егендарного основателя?
Еще раз повторяем: у нас нет никаких формальных доказательств. Хотя, коне
чно, роза является с незапамятных времен одним из великих мистических си
мволов человечества, бывший особо в моде во времена Средневековья, что д
оказывает «Роман о Розе» Гийома де Лорри и Жана де Менга и «Рай» Данте. Кра
сный крест также является традиционным мотивом, который мы находим не то
лько на гербе тамплиеров, но и кресте Святого Георгия, такой, каким принял
его орден Подвязки, созданный спустя каких-нибудь тридцать лет после кр
аха тамплиеров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148