Но будь они красные или розовые и многочисленные в мире с
имволики, одних этих крестов недостаточно, чтобы открыть существование
института с этим именем, еще менее Ц тайного общества.
Не будем забывать, как справедливо отметила Фрэнсис Ятс, что большое кол
ичество тайных обществ, действовавших до XVII века, были общества розенкрей
церов, если не по названию, то по политической и философской ориентации. Т
ак, в плане индивидуальном, Леонардо да Винчи, безусловно, был розенкрейц
ером по своему темпераменту и по образу мыслей.
В заключение вспомним, что когда в 1629 году братство Розы и Креста находило
сь во Франции в своем апогее, кюре Жизора, Робер Деньо, написал историю гор
ода и своей семьи, в которой он прямо заявил, что орден Розы и Креста был ос
нован Жаном де Жизором в 1188 году, чем подтвердил высказывания «документов
Общины». Отстоящая от описываемых событий на четыреста пятьдесят лет вп
еред, рукопись представляет, по нашему мнению, доказательство тем более
убедительное, что она исходит от человека, жившего в самом Жизоре
40 Эти сведения мы и
меем из самих источников «Общины». Рукопись находится в библиотеке Руан
а; как мы видели, речь идет об «Истории политики Жизора и страны Вулканов»
Робера Деньо, датирующейся 1629 г. (коллекция Монбре 2219, V 14а). Но проверить эту ин
формацию сложно, так как 575 страниц рукописного текста не все можно прочес
ть, некоторые отсутствуют, некоторые вырваны, некоторые главы изъяты или
вычеркнуты.
.
Но, повторим еще раз, что тексты «документов Общины» наталкивают только
на предположения и не могут дать никакой абсолютной уверенности. Тем не
менее, не будем пренебрегать ими и удовольствуемся на первое время тем, ч
то будем держать при себе свое суждение на этот счет.
Орлеанская Община.
Параллельно с этой бесспорно важной информацией «документы Общины» пр
едоставляют нам и другую, довольно разнородную и явно такую незначитель
ную, что она ускользает от анализа. Не следует ли поэтому видеть в ней гара
нтию точности, ведь такие ничтожные детали вряд ли были выдуманы, тем бол
ее, что большинство из них можно проверить?
Так, Жирар, аббат «малой общины» в Орлеане, между 1239 и 1244 годами уступил рыца
рям Храма клочок земли в Акре. Причины этой сделки, естественно, никому не
известны, но она была надлежащим образом установлена: существует грамот
а, датируемая 1239 годом и за подписью Жирара. Но это еще не все. Имеется друго
е, похожее показание, касающееся некоего аббата Адама, который самолично
руководил «малой общиной» в 1281 году и дал землю близ Орваля цистерцианца
м, которые, как мы уже видели, занимали в то время аббатство и которые посе
лились там на полтора века раньше, при святом Бернаре. На этот раз никакой
письменный документ не помогает установить подлинность акта, который, т
ем не менее, вполне вероятен, ибо в большом количестве имеются другие док
ументы, касающиеся похожих операций. В данном случае они представляют ос
обый интерес, так как в них упоминается Орваль, встречавшийся уже в ходе н
ашего расследования. Добавим, что эта территория должна была иметь исклю
чительную важность, уточняют «документы Общины», раз за этот дар Адам на
влек на себя яростный гнев со стороны своих братьев из ордена Сиона; чуть
было не дошло до отказа от своих прерогатив… Свидетель акта сложения с с
ебя сана, после которого опальный аббат уехал в Акр, Тома де Сенвиль, велик
ий магистр ордена Святого Лазаря, подтверждает подлинность этого событ
ия. Потом городок попадает в руки сарацин, а несчастный аббат уезжает на С
ицилию, где в 1291 году умирает.
Надо сказать, что грамота о сложении сана аббатом Адамом исчезла. Но в 1281 го
ду Тома де Сенвиль был великим магистром ордена Святого Лазаря, который
находился недалеко от Орлеана, где происходило сложение сана. К тому же и
з надежног источника известно, что аббат действительно отправился пост
этого в Акр, как свидетельствуют две прокламации и два пись ма, подписанн
ые его рукой, первое из которых помечено августом 1281 года, а второе Ц марто
м 1289.
«Голова» тамплиеров.
Одному моменту «документы Общины» уделяют особое внимание. Это отделен
ие друг от друга орденов Сиона и Храма, происшедшее в 1188 году, когда был сру
блен вяз. Но, видимо, связь между ними все же продолжала существовать, ибо
«в 1307 году Гийом де Жизор получил от ордена Храма золотую голову Caput LVIII».
Факт очень интересный, потому что хоть мы уже не в первый раз встречаем эт
у таинственную голову, нам еще не представлялось удобного случая устано
вить ее прямую связь ни с Сионом, ни со знаменитой семьей, царствовавшей в
Жизоре. «Документы» ли очень стараются установить взаимоотношения там,
где их не было? Мы так не думаем, потому что отчеты Инквизиции говорят о пр
отивоположном; там, где мы были более всего сдержаны в оценке фактов, в дей
ствительности доказательства казались самыми солидными. Вот текст одн
ого из отчетов:
«Одиннадцатого мая следующего года Комиссия вызвала Гийома Пидуа
, управляющего и хранителя богатств ордена Храма и на этом основании дер
жащего у себя реликвии и раки, захваченные во время ареста тамплиеров в П
ариже. Его вместе с Гийомом де Жизором и Рейнье Бурдоном попросили предс
тавить членам Комиссии все деревянные и металлические фигурки, которые
они могли собрать во время конфискации. Он принес большую голову… с женс
ким ликом… «. Мы знаем продолжение, так как речь идет о той самой голо
ве из позолоченного серебра, уже встречавшейся нам в тайных церемониях т
амплиеров и имеющую пометку «Caput LVIII».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148