В 1824 году Нодье, будучи уже знаменитым, был назначен главным библиотекаре
м Арсенала, где собраны все средневековые рукописи, особенно те, которые
имеют отношение к оккультным наукам, а именно: тексты, написанные алхими
ком Никола Фламелем, одним из первых великих магистров Сиона. Но библиот
ека Арсенала тоже ревниво охраняет среди своих сокровищ и коллекции кар
динала Ришелье, и многие работы по магии и герметической науке, по кабали
стической мысли.
Французская революция ограбила все библиотеки и монастыри, какие тольк
о смогла. Книги и рукописи были собраны в Париже и присоединены к тем, что
Наполеон тысячами возвратил из Ватикана с четкой целью создать великую
библиотеку Ц мечта, которую он долго лелеял. Для этого в Риме он системат
ически занимался конфискацией всех документов, касающихся ордена Храм
а, из которых затем только немногие возвратились в папскую резиденцию. И
менно этот огромный, прибывший из центра и с различных окраин Франции ма
териал был доверен Шарлю Нодье.
В его работе ему ассистировали двое сотрудников Ц Элифас Леви и Жан-Бат
ист Питуа (литературный псевдоним Ц Поль Кристиан), которые вместе с ним
захотят возобновить интерес публики к эзотеризму и принять заметное уч
астие в возрождении оккультных наук, которым будет отмечен XIX век. Работа
Питуа «История и практика магии» становится Библией студентов, привлеч
енных этими вопросами. Совсем недавно переизданная в Англии, она и сегод
ня остается основным трудом в этой области.
Хотя Нодье и был очень занят на своем официальном посту в Арсенале, он, тем
не менее, продолжает писать. Одно из его последних произведений, монумен
тальная работа во многих томах, богато иллюстрированная, посвящена глав
ным городам Франции. И большое место отведено эпохе Меровингов Ц порази
тельный факт в век, когда этому мрачному периоду Истории уделяется так м
ало интереса. Длинные параграфы отданы тамплиерам, а Жизору Ц достаточн
о большая статья, рассказывающая подробно о рубке вяза. Библиотекарь и п
исатель, Шарль Нодье в то же время создает в Арсенале блестящий салон, кот
орый быстро становится одним из центров парижской литературной жизни. Е
му, замечательному оратору, как старшему и более мудрому, все курят фимиа
м, и он становится любимцем целого поколения молодых писателей. Среди ни
х находится и его ученик и друг Виктор Гюго, будущий вожак новой школы, при
званный, согласно «документам Общины», сменить его на посту великого маг
истра Сиона. Но это не единственная выдающаяся личность кружка. Его окру
жают и другие, и впоследствии они станут гораздо более знаменитыми, чем и
х мэтр; речь идет о Франсуа-Рене де Шатобриане, который отправился в палом
ничество в Рим на могилу Пуссена и возведет надгробный памятник, на кото
ром будет воспроизведена его картина «Пастухи Аркадии»; о Бальзаке, о Де
лакруа, о Дюма-отце, о Ламартине, о Мюссе, о Теофиле Готье, о Жераре де Нерва
ле и Альфреде де Виньи Ц все без исключения, подобно поэтам и художникам
Возрождения, увлеченные эзотерической мыслью и, в частности, герметичес
кой. И все они в равной степени введут в свои произведения мотивы, темы, сн
оски или намеки на легенды Ренн-ле-Шато. Мимоходом заметим, что в «Путеше
ствии в Ренн-ле-Бэн», вышедшем в 1832 году, мы уже найдем историю о легендарно
м сокровище, связанном с Бланшфором и с Ренн-ле-Шато; его автор, Огюст де Ла
буисс-Рошфор, опубликовал и другую работу Ц «Любовники Ц посвящается
Элеоноре», титульный лист которой без всяких объяснений украшен следую
щей надписью: «Et in Arcadia ego»…
Короче говоря, если литературная и эзотерическая деятельность Нодье до
лжным образом вписывается в наше исследование, другой аспект его личнос
ти
Ц его постоянная принадлежность к различным тайным обществам Ц пораж
ает еще сильнее. Действительно, известно, что с 1790 года, в возрасте десяти л
ет, он входит в группу филадельфийцев и что в 1793 году он основывает другой к
ружок, может быть, связанный с предыдущим, который принимает самых непри
миримых врагов Наполеона. В библиотеке Безансона находится неизвестно
е эссе, написанное близким другом Нодье, которое было прочитано перед но
вым кружком, носящим прежнее название филадельфийцев, основанном в 1797 год
у. Это эссе называется «Пастух Аркадии, или Первые звуки сельской флейты
».
Наконец, в 1802 году в Париже Нодье публично признается в своей принадлежно
сти к тайному обществу, которое он описал как «библейское и пифагорское»
, и в 1815 году публикует анонимно весьма любопытную «Историю тайных военны
х обществ», довольно двусмысленную, где неясны границы, разделяющие дейс
твительность и фантастику. Аллегории современных исторических событий
, философия и практическая деятельность тайных ассоциаций, быть может, о
тветственных за падение Наполеона, так ловко переплетены между собой, чт
о невозможно отличить правду от вымысла. В то время тайных обществ было м
ножество, заявляет он там, в частности, добавляя, что одно из них превосход
ило все остальное, а именно: общество филадельфийцев. Связанный клятвой,
он «может сообщить их социальное наименование, но только тем, кому это ис
ключительно предназначено». Здесь явный намек на Сион, особенно в нижесл
едующем довольно неясном отрывке предполагаемой речи, возможно, произн
есенной во время собрания филадельфийцев одним заговорщиком, заклятым
врагом Наполеона: «Он слишком молод, чтобы связывать себя с вами клятвой
Ганнибала; но вспомните, что я назвал его Элиасеном и что я завещаю ему охр
ану храма и алтаря, если я умру прежде, чем увижу, как падет с узурпированн
ого трона последний из угнетателей Иерусалима…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148