Не заботясь об этом, Дуанель продолжает свою деятельность в округе Сонье
ра. Мы приблизились к 1890 году, когда кюре Ренн-ле-Шато начинает афишироват
ь свое богатство. И вполне возможно, что оба этих человека были представл
ены друг другу либо в Париже Дебюсси и Эммой Кальве, либо аббатом Анри Буд
е, другом Соньера и членом Общества Искусства и Науки Каркассона.
В это же самое время из Святой Земли возвращается некий путешественник и
присоединяется к группе своих друзей по оккультным наукам. Это Жозефен
Пеладан, ученик Папюса и Клода Дебюсси, которым он объявляет великую нов
ость: да, речь идет ни о чем ином, как о могиле Христа, которую он нашел совсе
м не на традиционном месте Гроба Господня, а под мечетью Омар, старинной ч
астью чужой территории, отданной ранее тамплиерам. Необыкновенное, вели
чайшее открытие, восторгается его автор. В другое время «оно потрясло бы
католический мир до самого основания». Но как и по каким критериям была и
дентифицирована могила Иисуса, и чем ее существование было способно до т
акой степени поколебать католические догматы? Будет ли связано это откр
ытие с главным разоблачением, касающимся дальнейшей жизни всемогущего
Ватикана? Ни путешественник, ни его друзья не соизволили объясниться по
этому поводу, а Пеладан, являясь добрым католиком, не давая никаких подро
бностей, много раз обращает внимание своего окружения на смертность Иис
уса.
Между тем, Пеладан основывает новый «католический орден Розы и Креста, Х
рама и Грааля», которому удается ускользнуть от запрета папы, и в то же вре
мя он обнаруживает настоящую страсть к искусству. Артист, заявляет Пелад
ан, должен быть рыцарем в доспехах, целиком вовлеченным в символические
поиски Святого Грааля; и он самолично, не колеблясь, пускается в этот эсте
тический крестовый поход, организуя ежегодные публичные выставки, кото
рые будут названы «Салонами Розы и Креста». Их цель Ц разрушить любую ре
алистическую форму, чтобы дать расцвести латинскому вкусу, и создать шко
лу совершенного идеалистического искусства. В перспективе некоторые т
емы будут систематически отстраняться, например, прозаическая, историч
еская, патриотическая и военная живопись, картины современной жизни и вс
е пейзажи, «за исключением написанных в манере Пуссена»…
От живописи Пеладан распространяет свои эстетические законы на музыку
и театр и ставит оригинальные спектакли на сюжеты об Орфее, Аргонавтах, п
утешествии за Золотым Руном, о «Тайне розенкрейцеров» и «Тайне Грааля»
Ц все это под эгидой и покровительством Клода Дебюсси.
Эту блестящую артистическую школу посещает также Морис Баррес. Молодым
человеком он был уже членом кружка розенкрейцеров, близкого к Виктору Гю
го, и в 1912 году он опубликовал свой «Вдохновенный холм», который позже стал
и рассматривать как едва прикрытую аллегорию Беранже Соньера и Ренн-ле-
Шато, ибо между романом и действительностью существовали аналогии, прев
осходящие стадию простых совпадений. Однако, Баррес не помещает действи
е своего произведения ни в Ренн-ле-Шато, ни в другое какое-то место Лангед
ока; «Вдохновенный холм», возвышающийся над деревней, находится в Лотари
нгии, а эта деревня Ц бывший центр паломничества ордена Сиона…
Жан Кокто.
Насколько легко мы нашли у Рэдклиффа и Нодье связи с нашим расследование
м, настолько случай с Жаном Кокто, жизнь которого явно не имела ничего общ
его с тайными обществами, представлялся более сложным.
Родившийся в зажиточной и влиятельной семье, очень одаренный, Кокто быст
ро покидает свой дом, чтобы в очень молодом еще возрасте войти в Парижски
е артистические и литературные круги, жизнь которых била ключом. В двадц
ать лет среди его друзей были Пруст, Жид и Баррес, а также Жан Гюго, правнук
поэта, в компании с которым он вступает на путь оккультизма и спиритуали
зма. Бесспорную эзотерическую окраску имеет не только сама личность Кок
то, но и его творчество, и его эстетика в целом, и, начиная с 1912 года, газеты ча
сто будут намекать на Дебюсси, для которого он в 1926 году делает декорации «
Пеллеаса и Мелизанды», явно заботясь о том, чтобы навсегда связать свое и
мя с именем музыканта.
Повороты его жизни, некоторые аспекты которой можно подвергнуть критик
е, тем не менее, не могут уменьшить его блестящий поэтический дар; человек
а, являвшегося близким другом самых великих умов того времени. Любитель
почестей, славы и дружбы с сильными мира сего, он, впрочем, не слишком дале
к от Жака Маритэна или Андре Мальро. Равнодушный к политике, он все же обли
чит правительство Виши и провозгласит себя, кажется, сторонником Сопрот
ивления. Награжденный орденом Почетного Легиона в 1949 году, в 1958 он будет при
глашен братом генерала де Голля произнести приветственное слово Франц
ии, что он выполнит явно с большим удовольствием.
Большая часть жизни Кокто будет посвящена посещению католических роял
истских кругов и некоторых старых парижских аристократов, обрисованны
х Марселем Прустом. Впрочем, в его католицизме, далеком от ортодоксально
сти, будет всегда больше от эстетического поиска, чем собственно религио
зных убеждений, даже если в конце своей жизни (эхо Беранже Соньера?) он оче
нь любил украшать церкви и часовни, хотя в данном случае набожность вовс
е не была его слабой стороной. Впрочем, он никогда не будет этого скрывать
, доказательством чему следующее размышление без всяких намеков: «Меня п
ринимают за религиозного художника, потому что я украшаю часовни…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148