Сверх того, грамота, датированная 1601
годом, признает Синклеров «наследными великими магистрами шотландског
о масонства». Это первый известный специфический масонский документ, и,
согласно некоторым другим, этот титул был пожалован семье Синклер Яково
м II, который царствовал в ту же эпоху, что и Рене Анжуйский, то есть между 1437 и
1460 годами.
Но другой кусок головоломки, еще более таинственный, появляется в Англии
, в Стэффордшире, другом важном очаге масонства, между началом и середино
й XVII века.
Когда великий магистр Сиона Чарльз Рэдклифф сбежал в 1714 году из Ньюгейтск
ой тюрьмы, он получил помощь, как мы помним, от своего кузена, графа Личфил
да. В конце века род Личфилдов угас, имя и титул исчезли и были выкуплены в
начале XIX века потомками семьи Энсон, которые, в свою очередь, стали графам
и Личфилдами.
Семья Энсон владела с 1697 года и владеет до сих пор замком Шугборо Холл в Стэ
ффордшире, который раньше был епископством. После смерти его владельца в
1762 году в Парламенте имела место церемония, во время которой была прочита
на длинная элегическая поэма. И какова же была одна из строф поэмы, описыв
ающая пасторальную сцену «в счастливых долинах Аркадии»? Вне всякого со
мнения, это явный намек на Пуссена, и последний стих ее вызывает в памяти «
перст разума, указывающий на надгробие», привлекающий внимание к словам
«И вот я в Аркадии»…
Заканчивая, упомянем о том, что в парке Шугборо Холла находится величест
венный барельеф из мрамора, выполненный по заказу семьи Энсон между 1761 и 1767
годами. Что же на нем изображено? Репродукция «Пастухов Аркадии» Пуссена
, все детали которой перевернуты и представляют собой как бы зеркальное
отражение. Внизу можно прочитать выгравированную на мраморе следующую
надпись:
O.
U.
O.
S.
A.
V.
V.
D.
M.
Но эти загадочные буквы так и не были никогда удовлетворительным образо
м расшифрованы.
Секретное письмо папы.
В 1738 году папа Клемент XII выпускает буллу, разоблачающую и отлучающую от Це
ркви всех франкмасонов Ц «врагов Римской Церкви»; это решение труднооб
ъяснимо, особенно в эпоху, когда большое число франкмасонов, как, наприме
р, якобиты, были ревностными католиками. Но, может быть, папа беспокоился о
неких связях, существующих между молодым франкмасонством и антиклерик
альными розенкрейцерами XVII века.
Документ, опубликованный впервые в 1962 году, освещает эти обвинения по-нов
ому. Действительно, речь идет о письме того же папы Клемента XII, адресованн
ом неизвестному человеку, в котором он категорически заявляет, что масон
ская мысль основана на ереси, и эта ересь Ц которую мы в ходе нашего рассл
едования неоднократно встречали Ц состоит в отрицании божественности
Иисуса. За франкмасонством, продолжает папа, стоят ответственные умы, во
жаки: те самые, спровоцировавшие лютеранскую реформу
59 Это письмо было изъято из
буллы об отлучении от Церкви, опубликованной папой 28 апреля 1738 г.
.
Разумно ли все это? Ц можно подумать при внимательном прочтении письма.
Отметим все же, прежде чем выносить суждение, что папа не говорит необдум
анно, ссылаясь на неясные течения мысли и на непонятные традиции. Нет! Он я
сно намекает на группу хорошо организованных индивидуумов, на секту, орд
ен или тайное общество, на протяжении многих лет старательно подрывающе
е основы огромного здания, на котором покоится весь христианский мир.
Скала Сион.
Конец XVIII века увидел беспорядочное распространение самых разношерстны
х масонских систем. Среди них на важном месте фигурировал «Восточный рит
уал Мемфиса»
60 Восточный Ритуал Мемфиса появился в 1838 г., когда Жак Этьен Маркони де
Негр учредил Великую Ложу Осириса в Брюсселе. Как говорит легенда, этот р
итуал происходит из дионисийских и египетских мистерий, которые велики
й Ормус соединил с христианскими таинствами, из чего и родился орден Роз
ы и Креста. Восточный Ритуал Мемфиса включал девяносто семь степеней и в
есьма высокие титулы, как то Командор Лучезарного Треугольника, Блистат
ельный Принц Королевской Тайны, Блистательный Пастор Хютца, Доктор План
исфер и т. д. Затем ритуал, сведенный к тридцати трем степеням, стал называ
ться «Старинным и примитивным ритуалом»; ок. 1854 Ц 1856 гг. он был введен в Соед
иненных Штатах X.Дж.Сеймуром и в 1872 г. в Англии Джоном Яркером. Позже он присо
единился к Восточному Ордену Храма (Ordo Templi Oriens) и в 1875 г. Ритуал слился с «Ритуало
м Мизраима».
, где в первый раз (для нас, по крайней мере) появилось имя Ормуса, прин
ятое Сионской Общиной между 1188 и 1307 годами, Ормус, как мы видели, был египетс
ким мудрецом и, согласно этому ритуалу, заботился о том, чтобы примирить я
зыческие и христианские таинства, он был предполагаемым основателем ор
дена Розы и Креста около 46 года нашей эры.
В это же самое время масонские ритуалы умножали намеки на «скалу Сион»
Ц ту самую скалу, которая, согласно «документам Общины», делала «короле
вскую традицию», установленную Годфруа Бульонским, равной другим древн
им династиям Европы.
Напомним, что с нашей стороны, мы хотели с самого начала видеть в этой «ска
ле Сион» гору Сион, «высокий холм», расположенный на юге Иерусалима, где Г
одфруа построил аббатство, предназначенное будущему ордену. Но в Масонс
ком контексте, и учитывая его отношение к Иерусалимскому Храму, эта скал
а принимает совсем другое значение, ибо она фактически соответствует не
которым специфическим местам из Библии. Скала становится там отброшенн
ым камнем, которым несправедливо пренебрегли при строительстве Храма и
который должен был занять свое место в здании в качестве основания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148