Именно эта величественная тень заставила Рихарда Ва
гнера совершить паломничество в Ренн-ле-Шато, перед тем как написать сво
ю последнюю оперу «Парцифаль», а немецкие войска во время оккупации 1940Ц
1944 годов Ц предпринять безуспешные раскопки по всем окрестностям. Но это
еще не все, потому что призрак утерянного тамплиерами сокровища не оста
влял в покое ни одного жителя этой местности. В свое время великий магист
р ордена, Бертран де Бланшфор, отдал приказание перерыть всю землю в окру
ге. Все рассказы об этом сходятся на том, что работы велись тайно, а горнор
абочих специально вызвали из Германии. В таком случае, возможное нахожде
ние сокровища в окрестностях Ренн-ле-Шато достаточно хорошо объясняет
намек на Сион, фигурирующий в документах, найденных Соньером.
Можно также предположить, что в этой земле лежат и другие клады. Между V и VIII
веками большая часть современной Франции находится под властью Мерови
нгов. Во времена Дагоберта II Ренн-ле-Шато является бастионом вестготов, а
сам король женится на вестготской принцессе. В некоторых документах гов
орится о богатстве, накопленном им в результате военных завоеваний и спр
ятанном в окрестностях городка. Если Соньер нашел королевские сокровищ
а, то намеки на Дагоберта, содержащиеся в зашифрованных посланиях, объяс
няются сами собой.
Катары… Тамплиеры… Дагоберт II… А может быть речь идет о другом сокровище
Ц огромной добыче, собранной вестготами во время их бурного продвижени
я по Европе? Добыче в другом смысле: одновременно символической и матери
альной, происходящей от легендарного сокровища Иерусалимского храма и
касающейся религиозной традиции Запада? Эта гипотеза еще лучше, чем гипо
теза о тамплиерах, объясняет намеки на Сион.
Действительно, в 66 году нашей эры Палестина восстает против римского ига;
спустя четыре года, в 70 году, легионы императора Тита до основания разруша
ют Иерусалим. Храм разграблен, содержимое Святая Святых увезено в Рим; вм
есте с ним, как это показывает триумфальная арка Тита, был увезен золотой
семисвечник Ц священный предмет иудейского религиозного культа, а мож
ет быть даже и киот завета.
Спустя три с половиной века, в 410 году, Рим разоряют вестготы под предводит
ельством Алариха Великого, который увозит из Вечного Города все богатст
ва. В своей «Истории войн» писатель Прокопий изображает захватчика, унос
ящего сокровища древнееврейского царя Соломона. Это невиданный случай,
добавляет он, потому что среди этих сокровищ находились изумруды, которы
е в древние времена были похищены римлянами из Иерусалима.
Может быть, источником необъяснимого богатства Соньера и было то самое с
окровище, которое в течение веков переходило из рук в руки, пройдя через И
ерусалимский храм, попав затем к римлянам, потом к вестготам, а от них к ка
тарам или рыцарям Храма, а то и к обоим последним одновременно? Значит, оно
могло принадлежать и Дагоберту II, и Сиону?
Дойдя в наших расследованиях до этого пункта, мы констатировали, что все
еще занимаемся историей о сокровищах. А обычно истории о сокровищах, даж
е если речь идет об Иерусалимском храме и даже если они совершенно сказо
чные, имеют небольшое значение и вызывают достаточно ограниченный инте
рес. Они обычны в наше время; они более или менее возбуждающие, драматичес
кие или таинственные и проливают некоторый свет на прошлое. И все. Очень н
емногие имеют политические или какие-либо другие последствия в настоящ
ем, только… только если само сокровище не содержит в себе какую-нибудь та
йну.
В данном случае мы никоим образом не подвергаем сомнению тот факт, что Со
ньер нашел сокровище, но мы уверены, что к нему, каким бы оно ни было, добави
лось еще одно, историческое, имеющее крайне важное значение для своего в
ремени, а может быть, и для нашего тоже. Безусловно, деньги, золото и драгоц
енности сами по себе не могут прояснить некоторые стороны этой загадки,
а именно: проникновение священника в закрытый кружок Оффе, его отношения
с Дебюсси, связь с Эммой Кальве. Они не объясняют также ни особый интерес
Церкви к этому делу, ни снисходительность Ватикана по отношению к непосл
ушному священнику, ни отказ в соборовании, ни визит эрцгерцога Габсбургс
кого в отдаленную пиренейскую деревушку
6 Известно, что речь шла об И
оганне Сальваторе Габсбургском, известном под псевдонимом «Жан Орт». Он
отказался от всех своих титулов и прав в 1883 г. и через два месяца был изгнан
с территории империи. Вскоре он в первый раз появился в Ренн-ле-Шато и, по о
фициальным данным, умер там в 1890 г. Но в действительности он умер в 1910 или 1911 г.
в Аргентине.
. Наконец, ни деньги, ни золото, ни драгоценности не могут в достаточ
ной мере объяснить ту таинственную атмосферу, которая окружает всю эту и
сторию: от зашифрованных посланий до Мари Денарно, сжигающей свое наслед
ство…
Если и есть какое-то объяснение, то оно должно быть капитальным, далеко вы
ходящим за рамки жизни скромного деревенского кюре конца XIX века. Эта тайн
а, возникнув в Ренн-ле-Шато, глубокой и бескрайней волной накрывает весь
мир. А может быть, богатство Соньера имеет другой источник, нематериальн
ый? Может, оно является неким таинственным знанием, и в данном случае одно
обменивается на другое: богатство на знание, и первое является платой за
второе, чтобы было гарантировано полное молчание?
Получил ли Соньер деньги от Иоганна Габсбургского, выдав ему тайну скоре
е религиозного, чем политического характера?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148