ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Паоли «Les Dessous», с. 82, Жорж из Нанта является главой «Католической к
онтрреформы XX века» и автором яростной атаки против папы Павла VI, «LiberAccusations in Paulu
m Sextum», где он обвиняет Святого Отца в ереси и, кажется, встает на сторону мон
сеньера Лефевра. Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Пао
ли, отождествляющей его с Ру, и попросили его подтвердить или же опроверг
нуть эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз спрашивали о
б этом, но он не имеет ничего общего с Ру. «Этот текст, Ц добавил он, Ц наст
оящая мешанина абсурда. Как вы можете принимать его всерьез?»
.
Осудив Бюрю за его легкомыслие и порывистость, с которыми он говорил о Ле
о Шидлофе, автор подтвердил и дополнил его высказывания. Действительно,
Лео Шидлоф был сановником Великой Альпийской Ложи Швейцарии Ц масонск
ой ложи, чьи следы имеются на некоторых «документах Общины» Ц и, добавля
ет Ру, он не скрывал своих «дружеских чувств к государствам Востока». Что
же касается потомства Меровингов, Ру идет еще дальше Бюрю в этом отношен
ии:
«Пусть не говорят сегодня, что Церковь не знала о династии из Разес
а, но надо признаться, что и потомки, начиная с Дагоберта II, всегда были тайн
ыми деятелями против королевской власти во Франции и против Церкви, что
они были создателями всех ересей. Возвращение к власти потомка Меровинг
ов означало бы для Франции объявление народного государства Ц союзник
а СССР, и триумф франкмасонства повлек бы за собой исчезновение религиоз
ной свободы». И в заключение Ц еще несколько довольно неожиданных
строк:
«Что касается вопроса о меровингской пропаганде во Франции, то все
знают, что реклама нефтяной компании „Антар“, представляющая собой меро
вингского короля с лилией и обручем в руке, была современным и замаскиро
ванным призывом в пользу возвращения Меровингов к власти. Мы также задае
м себе вопрос: что мог делать в Вене Лобино, незадолго до своей смерти, нак
ануне больших перемен в Германии? Точно ли, что Лобино готовил в Австрии б
удущее соглашение об обмене с Францией, будущую базу франко-русского со
глашения?» .
Что хочет сказать Ру? Почему, по примеру «Римского католического бюллете
ня», против которого выступил Бюрю, он устанавливает связь между такими
противоположными понятиями, как советская гегемония и монархия, хотя бы
и народная? Видеть в символе нефтяной компании хитрую форму пропаганды в
пользу дела Ц признаем это Ц столь же темного, сколь и спорного, означае
т просто не доверять здравому смыслу, разве нет? И что означают его намеки
на интересные «изменения» в Германии, Франции и Австрии, а также это таин
ственное франко-русское соглашение, которое, если поверить в это, всем из
вестно?
В первом прочтении письмо Ру кажется бессвязным, мы это не оспариваем. Но
после углубленного его изучения мы были вынуждены признать, что оно, нап
ротив, имеет все характеристики нового и очень хитроумного «документа О
бщины». Цель его Ц уколоть любопытство, мистифицировать, внести смятени
е в умы, короче Ц подготовить читателя принять новое откровение. Странн
ый, но уже проверенный способ, который красноречиво свидетельствует о зн
ачимости предстоящей информации. Если утверждения Ру точны, то наше расс
ледование выйдет за узкие рамки изучения рыцарского ордена, чтобы подой
ти к гораздо более обширным границам высшей международной политики.
Католики-традиционалисты.
В 1977 году появляется новый и очень значительный «документ Общины» в виде
статьи из шести страниц, названной «Круг Улисса» и подписанной «Жан Дело
д». Кое-какие сведения уже устарели, но зато там была и совершенно неизвес
тная информация об ордене Сиона. Например, следующий параграф:
«В марте 1117 года Бодуэн I был вынужден приступить к переговорам в Сен-Леона
р-д'Акре и готовил учреждение ордена Храма по указанию Сионской Общины. В
1118 года орден Храма, был создан Гуго де Пейном. С 1118 по 1188 годы Сионская Община
и орден Храма имеют общего великого магистра. Начиная с 1188 года, Сионская о
бщина насчитывает двадцать семь великих магистров вплоть до сего дня. По
следние из них:
Шарль Нодье с 1801 по 1844 годы, Виктор Гюго с 1844 по 1885 годы, Клод Дебюсси с 1885 по 1918 годы
, Жан Кокто с 1918 по 1963.
И с 1963 года, без других уточнений, аббат Дюко-Бурже Каковы цели Сионской Об
щины? Об этом никому ничего не известно, если только она не является мощью
, способной противостоять в будущем Ватикану. Монсеньер Лефевр Ц активн
ый и значительный член Общины, вполне способный заявить: «Сделайте меня
папой, и я сделаю вас королем». Надо подчеркнуть особо два сведения, и, во-п
ервых, предполагаемое наследование монсеньера Лефевра Сионской 0бщине.
Известно, что этот последний представляет собой самого консервативног
о приверженца римско-католической Церкви, и что по этому поводу он ярост
но и открыто противостоял папе Павлу VI. Два раза Ц в 1976 году и в 1977 Ц ему гроз
или отлучением, и оба раза он продемонстрировал полнейшее равнодушие, ес
ли не сказать наглость, способную спровоцировать раскол внутри Церкви. В
се удивлялись, что такой непримиримый католик может делить свои убежден
ия между движением и орденом, имеющим герметические, близкие к ереси тен
денции. Остается только одно возможное объяснение: именно монсеньер Леф
евр в XX веке является представителем этого франкмасонства XIX века, которо
е защищала «Усадьба Золотой Долины» Ц «христианского, герметического
и аристократического» франкмасонства, более католического, по их мнени
ю, чем сам папа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148
онтрреформы XX века» и автором яростной атаки против папы Павла VI, «LiberAccusations in Paulu
m Sextum», где он обвиняет Святого Отца в ереси и, кажется, встает на сторону мон
сеньера Лефевра. Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Пао
ли, отождествляющей его с Ру, и попросили его подтвердить или же опроверг
нуть эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз спрашивали о
б этом, но он не имеет ничего общего с Ру. «Этот текст, Ц добавил он, Ц наст
оящая мешанина абсурда. Как вы можете принимать его всерьез?»
.
Осудив Бюрю за его легкомыслие и порывистость, с которыми он говорил о Ле
о Шидлофе, автор подтвердил и дополнил его высказывания. Действительно,
Лео Шидлоф был сановником Великой Альпийской Ложи Швейцарии Ц масонск
ой ложи, чьи следы имеются на некоторых «документах Общины» Ц и, добавля
ет Ру, он не скрывал своих «дружеских чувств к государствам Востока». Что
же касается потомства Меровингов, Ру идет еще дальше Бюрю в этом отношен
ии:
«Пусть не говорят сегодня, что Церковь не знала о династии из Разес
а, но надо признаться, что и потомки, начиная с Дагоберта II, всегда были тайн
ыми деятелями против королевской власти во Франции и против Церкви, что
они были создателями всех ересей. Возвращение к власти потомка Меровинг
ов означало бы для Франции объявление народного государства Ц союзник
а СССР, и триумф франкмасонства повлек бы за собой исчезновение религиоз
ной свободы». И в заключение Ц еще несколько довольно неожиданных
строк:
«Что касается вопроса о меровингской пропаганде во Франции, то все
знают, что реклама нефтяной компании „Антар“, представляющая собой меро
вингского короля с лилией и обручем в руке, была современным и замаскиро
ванным призывом в пользу возвращения Меровингов к власти. Мы также задае
м себе вопрос: что мог делать в Вене Лобино, незадолго до своей смерти, нак
ануне больших перемен в Германии? Точно ли, что Лобино готовил в Австрии б
удущее соглашение об обмене с Францией, будущую базу франко-русского со
глашения?» .
Что хочет сказать Ру? Почему, по примеру «Римского католического бюллете
ня», против которого выступил Бюрю, он устанавливает связь между такими
противоположными понятиями, как советская гегемония и монархия, хотя бы
и народная? Видеть в символе нефтяной компании хитрую форму пропаганды в
пользу дела Ц признаем это Ц столь же темного, сколь и спорного, означае
т просто не доверять здравому смыслу, разве нет? И что означают его намеки
на интересные «изменения» в Германии, Франции и Австрии, а также это таин
ственное франко-русское соглашение, которое, если поверить в это, всем из
вестно?
В первом прочтении письмо Ру кажется бессвязным, мы это не оспариваем. Но
после углубленного его изучения мы были вынуждены признать, что оно, нап
ротив, имеет все характеристики нового и очень хитроумного «документа О
бщины». Цель его Ц уколоть любопытство, мистифицировать, внести смятени
е в умы, короче Ц подготовить читателя принять новое откровение. Странн
ый, но уже проверенный способ, который красноречиво свидетельствует о зн
ачимости предстоящей информации. Если утверждения Ру точны, то наше расс
ледование выйдет за узкие рамки изучения рыцарского ордена, чтобы подой
ти к гораздо более обширным границам высшей международной политики.
Католики-традиционалисты.
В 1977 году появляется новый и очень значительный «документ Общины» в виде
статьи из шести страниц, названной «Круг Улисса» и подписанной «Жан Дело
д». Кое-какие сведения уже устарели, но зато там была и совершенно неизвес
тная информация об ордене Сиона. Например, следующий параграф:
«В марте 1117 года Бодуэн I был вынужден приступить к переговорам в Сен-Леона
р-д'Акре и готовил учреждение ордена Храма по указанию Сионской Общины. В
1118 года орден Храма, был создан Гуго де Пейном. С 1118 по 1188 годы Сионская Община
и орден Храма имеют общего великого магистра. Начиная с 1188 года, Сионская о
бщина насчитывает двадцать семь великих магистров вплоть до сего дня. По
следние из них:
Шарль Нодье с 1801 по 1844 годы, Виктор Гюго с 1844 по 1885 годы, Клод Дебюсси с 1885 по 1918 годы
, Жан Кокто с 1918 по 1963.
И с 1963 года, без других уточнений, аббат Дюко-Бурже Каковы цели Сионской Об
щины? Об этом никому ничего не известно, если только она не является мощью
, способной противостоять в будущем Ватикану. Монсеньер Лефевр Ц активн
ый и значительный член Общины, вполне способный заявить: «Сделайте меня
папой, и я сделаю вас королем». Надо подчеркнуть особо два сведения, и, во-п
ервых, предполагаемое наследование монсеньера Лефевра Сионской 0бщине.
Известно, что этот последний представляет собой самого консервативног
о приверженца римско-католической Церкви, и что по этому поводу он ярост
но и открыто противостоял папе Павлу VI. Два раза Ц в 1976 году и в 1977 Ц ему гроз
или отлучением, и оба раза он продемонстрировал полнейшее равнодушие, ес
ли не сказать наглость, способную спровоцировать раскол внутри Церкви. В
се удивлялись, что такой непримиримый католик может делить свои убежден
ия между движением и орденом, имеющим герметические, близкие к ереси тен
денции. Остается только одно возможное объяснение: именно монсеньер Леф
евр в XX веке является представителем этого франкмасонства XIX века, которо
е защищала «Усадьба Золотой Долины» Ц «христианского, герметического
и аристократического» франкмасонства, более католического, по их мнени
ю, чем сам папа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148