В письме от д
вадцать девятого июля 1958 года этот последний поблагодарил Плантара за со
трудничество, а во втором, написанном пять дней спустя, попросил его расп
устить выполнившие свою миссию Комитеты, что Пьер Плантар тут же сделал
через официальное коммюнике, переданное по радио и напечатанное в пресс
е.
Итак, наше расследование продвигалось, и нам не терпелось Ц нужно ли об э
том говорить? Ц познакомиться с Пьером Плантаром. Но априори это было не
просто, тем более, что мы действовали не от имени какой-либо официальной о
рганизации. К тому же, его невозможно было найти. И только весной 1979 года, ко
гда мы начинали снимать второй фильм о Ренн-ле-Шато, нам предоставился сч
астливый случай Ц под прикрытием Би-Би-Си Ц войти с ним в контакт как ра
з в тот момент, когда одна английская журналистка, проживающая во Франци
и, предложила нам свою помощь в поисках Сионской Общины через масонские
ложи и оккультные парижские круги.
Нужно ли было ожидать, что она сразу же наткнулась на стену противоречий
и мистификации? Тут ей предрекали более или менее быструю смерть, как и вс
ем, кто слишком интересовался Сионом, там ей сообщали, что Община существ
овала в средние века, но теперь ее больше нет, в третьем же месте утверждал
и обратное.
Обескураженная наша знакомая обратилась к Жан-Люку Шомею, который уже б
рал интервью у Пьера Плантара и хорошо знал нашу тему, так как уже глубоко
затронул ее. Он не был членом Общины, но ему легко было попасть на свидание
с Плантаром, и раньше он соглашался дать нам кое-какие дополнительные св
едения.
По его мнению, Сионская Община, несмотря на характерную для нее таинстве
нность, не была в чистом виде тайным обществом; анонс, появившийся в «Журн
аль оффисьель», был фальшивкой, исходящей от «членов-диссидентов», како
вым, впрочем, был и предполагаемый устав, присланный из Сен-Жюльена Ц про
изведение тех самых авторов.
Но, утверждал Жан-Люк Шомей, Сион на самом деле строил честолюбивые планы
на ближайшее будущее. Через несколько лет во французском правительстве
произойдут крайне серьезные события, которые подготовят дорогу для нар
одной монархии, управляемой человеком из рода Меровингов. Сион будет цар
ствовать в тени, как он делал это в течение многих веков, но не с материали
стической целью, а чтобы восстановить «истинные ценности», то есть ценно
сти духовные и, может быть даже, эзотерические; во всяком случае, уточняет
наш собеседник, дохристианские, несмотря на подчеркнуто католические т
енденции Устава. Но это еще не все. Да, по его мнению, Франсуа Дюко-Бурже дей
ствительно был великим магистром Сиона, и если мы удивлялись тому, что эт
от католик-традиционалист смог приспособиться к дохристианским ценно
стям, то не лучше ли было бы пойти к нему самому и прямо спросить об этом?
Ж. Ц Л. Шомей настойчиво говорит о древности Сионской Общины и о различии
ее членов, цели которых состояли не только в том, чтобы восстановить дина
стию Меровингов. Именно поэтому, настаивает он (и это очень любопытно), не
все члены Сионской Общины являются евреями. Не естественно ли в этом слу
чае предположить, что таковых было много, если не большинство? И не есть ли
это новое противоречие? Потому что, если устав не выдвигает никаких точн
ых требований по этому поводу, то как примирить внутри ордена его членов-
евреев и великого магистра-католика, например, аббата Дюко-Бурже, крайне
го традиционалиста, и его друга монсеньера Лефевра, известного своей поч
ти антисемитской позицией?
Но это не единственный парадокс, открытый Ж. Ц Л. Шомеем, который говорил
также и о неком «Лотарингском принце» из рода Меровингов, облеченном свя
щенной миссией. Просто поразительное заявление, ибо в настоящее время ни
какого лотарингского принца, ни даже личности, обладающей этим именем, н
е существует… Может, он будет жить инкогнито? Или же Ж. Ц Л. Шомей использо
вал слово «принц» в более широком смысле, означающем «потомок»? В таком с
лучае, этим принцем мог бы быть Отто Габсбург, герцог Лотарингский.
Ответы Жан-Люка Шомея нашей знакомой журналистке поднимали опять множе
ство вопросов, и она, обескураженная, закончила беседу. Теперь под эгидой
Би-Би-Си должно было состояться свидание с Пьером Плантаром.
С первого же взгляда Пьер Плантар показался нам человеком учтивым и полн
ым достоинства, непринужденным, скромным, любезным. Нас удивили его безг
раничная эрудиция и гибкость ума. Его реплики были очень остроумными, хл
есткими, иногда колкими, но никогда Ц злыми. Глаза его светились снисход
ительностью и иронией, что не уменьшало его власти, которую он, казалось, и
спытывает на окружающих его людях. Однако, в нем угадывалось что-то аскет
ическое, суровое, происходившее, возможно, от простоты его поведения и от
отсутствия показной роскоши. Он был одет элегантно, но в классическом ст
иле, и все в его облике дышало хорошим вкусом и умеренностью.
Во время этой беседы и в течение двух последующих Пьер Плантар дал нам яс
но понять, что он ничего не расскажет ни о нынешней деятельности, ни о целя
х Сионской Общины; зато он с готовностью ответил бы на вопросы, относящие
ся к прошлому этого ордена. Он также отказался от всякого публичного зая
вления о будущем, хотя допустил, что будет трудно избежать какого-либо на
мека на него в ходе бесед. Кроме того, он объявил нам, что Сионская Община д
ействительно владела исчезнувшим сокровищем иерусалимского Храма, пох
ищенным римскими легионами Тита в 70 году нашей эры, и что это достояние в н
ужный момент будет возвращено в Израиль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148