«Из рассказа о спартанцах и евреях стало ясно, что они братья и прои
сходят из рода Авраамова».
Таким образом, хоть и не имеется действительно бесспорных доказательст
в, возможность еврейской миграции в Аркадию ни в коем случае не может быт
ь совершенно исключена. Тем более, что есть и другой аргумент в ее пользу:
семитское влияние на франкскую культуру, что не нужно доказывать, так ка
к этим уже широко занимается археология.
Семитские и финикийские торговые пути пересекали юг Франции, от Бордо до
Марселя и Нарбонна, и поднимались вверх по Роне. Начиная с VII века до нашей
эры вдоль французского Средиземноморья имелись финикийские торговые к
онторы, а в Тулузе и Каркассоне при раскопках обнаружились многочисленн
ые предметы, доказывающие семитское влияние. Не стоит сверх меры удивлят
ься этому, ведь финикийские цари Тира в IX веке до нашей эры вступили в союз
с царями Израиля и Иудеи, и результатом были тесные и вполне естественны
е контакты между народами.
Наконец, в 70 году нашей эры разграбление Иерусалима и разрушение Храма по
влекло за собой массовый исход евреев из Святой Земли. Не будем забывать,
что, например, в Помпеях, погребенных навечно под лавой Везувия в 79 году, им
елась весьма значительная еврейская община, и что в то же самое время южн
ые города Галлии, такие, как Арль, Люнель, Нарбонн, служили убежищем детям
Израиля, изгнанным с родной земли. Иммиграция еврейского народа в Европу
, а особенно в Галлию, конечно, началась задолго до падения Иерусалима, меж
ду 106 и 48 годами до нашей эры. Рим действительно имел свою еврейскую колонию
, как позже Кельн на берегах Рейна. Некоторые римские легионы имели рабов-
евреев, которые вместе со своими хозяевами проходили через всю Европу, и
большая их часть наконец обретала свободу и группировалась в общины.
Бесполезно искать иные причины, по которым во Франции часто названия гор
одов и деревень имеют бесспорно еврейское происхождение, и это случаетс
я чаще всего в самом центре древнего меровингского королевства. Наприме
р, в нескольких километрах от Стенэ на опушке Веврского леса, где был убит
Дагоберт II, находится деревня Баалон, а между Стенэ и Орвалем Ц город Ави
от. Что касается горы Сион в Лотарингии Ц «вдохновенного холма», Ц то он
а вначале называлась Семита
102 Далее идет следующий комментарий: «В этой
чудесной легенде, которая украшает Историю, так же как и архитектуру как
ого-нибудь храма, вершина которого теряется в бесконечности пространст
ва и времени, что ПУССЕН хотел выразить в своих двух картинах, „Пастухи Ар
кадии“, безусловно имеется секрет сокровища, перед которым крестьяне и п
астухи, потомки гордого Сикамбра размышляют об „еEt in Arcadia ego“, и о короле „Мида
се“. Еще раньше 1200 г. до н. э. важное событие случилось с евреями в Земле Обето
ванной: их приход и их медленное расселение в Ханаане. В Библии, во Второза
конии, 33, сказано о ВЕНИАМИНЕ: Возлюбленный Господом обитает у него безопа
сно. Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами
его. Сказано еще в книге Иисуса, 18, что судьба дала в наследство сынам Вениа
миновым среди четырнадцати городов и сел: Иевус Ц Иерусалим наших дней,
с тремя вершинами треугольника: ГОЛГОФА, СИОН и ВИФАНИЯ. И, наконец, в книг
е Судей, 20, написано: Никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в з
амужество…Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что н
е стало теперь у Израиля одного колена! Над великой загадкой Аркадии Вер
гилий, который был посвящен в тайну богов, приподнимает покров в Буколик
ах X Ц 46/50. Шесть дверей или печать со Звездой Ц вот тайны пергаментов абба
та СОНЬЕРА, кюре Ренн-ле-Шато, а до него великий посвященный ПУССЕН знал э
то, когда писал свою картину по заказу ПАПЫ, надпись на надгробии одна и та
же».
. Дойдя в нашем расследовании до этого места, мы уже не могли отрицат
ь того, что этот набор маленьких деталей, даже самых минимальных, в конце к
онцов подтверждал правоту «документов Общины» и делал их еще более прав
доподобными. Во всяком случае, мы должны были признать, что, по всей вероят
ности, Меровинги и их знатные потомки имели семитское происхождение.
Но что же дальше?.. Это открытие, не будучи в конечном счете ни для кого секр
етным, было ли оно главным? Неужели мы прошли столькими путями и столько р
аз сворачивали на новые дороги, чтобы прийти единственно к подобному выв
оду? Неужели этой истории об изгнанном племени было достаточно, чтобы оп
равдать непрерывность меровингской династии, Сионскую Общину, Ньютона
и Винчи, деятельность герцогских домов де Гизов и Лотарингских, Общество
Святой Евхаристии, тайны, касающиеся «Шотландского ритуала» и все то, чт
о мы так терпеливо открывали и анализировали в первой части настоящей ра
боты? Одним словом, неужели факт происхождения от колена Вениаминова дей
ствительно представляет такой интерес для нашего века?
Кроме того, если наше расследование касалось таким образом еврейской де
йствительности, то почему в ней оказывались вкрапленными столько специ
фических христианских элементов? С какой стати был подписан пакт между Х
лодвигом и римской Церковью, или зачем надо было завоевывать Иерусалим?
Какую в точности роль сыграли здесь многочисленные церковники и прелат
ы, впутанные в эту загадку? Что скрывала двусмысленность катарской религ
ии и рыцарей Храма, Общества Святой Евхаристии или «герметического, арис
тократического и христианского» франкмасонства?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148