Этот
большой знаток природы происходил от Соломона; его родители принадлежа
ли к одной израильской семье в очень давние времена, когда святое крещен
ие еще не оберегало людей от адскою огня. Это он написал историю Грааля. Фл
егетанис родился от отца-араба; он поклонялся тельцу…
Язычник Флегетанис умел предсказывать исчезновение каждой звезды и мо
мент ее возвращения… Все земные события определяются движениями свети
л. Изучая созвездия, язычник Флегетанис открыл глубокие тайны, о которых
он говорил с трепетом.
Он говорил, что существовал предмет, именуемый Граалем. Это имя он ясно пр
очитал по звездам. Войско ангелов положило его на землю. С тех пор о нем до
лжны были заботиться люди, ставшие христианами, и такие же чистые, как анг
елы. И охранять Грааль призывались только люди, имеющие высокие заслуги.

Киот, мудрый учитель, поискал тогда в латинских книгах, где мог жить народ
достаточно чистый и в достаточной мере склонный к жизни отрешенной, чтоб
ы стать хранителем Грааля. Он читал хроники королевства Бретань, Франции
, Ирландии и многих других стран, пока в Анжу он не нашел то, что искал. В оче
нь правдивых книгах он прочел историю Мазадана. И он нашел продолжение е
го рода». Четыре пункта из этого текста достойны того, чтобы их отметили: п
ервый
Ц это то, что история Грааля ассоциируется с семьей некоего Мазадана. Вт
орой
Ц важную роль играет здесь дом герцогов Анжуйских. Третий Ц то, что ориг
инальная версия, кажется, пришла через Пиренеи из мусульманской Испании
, а точнее, из Толедо Ц важного центра, иудейских и мусульманских эзотери
ческих учений; наконец,
106 потир Ц большая чаша (церковн.). (примечание переводчика)
последний пункт, но не последний по значимости, состоит в том, что п
риключения Грааля имеют еврейское происхождение. Это неожиданно, ведь е
сли Грааль, как мы видели, это христианская тайна, то почему она была перед
ана посвященными-евреями и почему еврейские писатели имели доступ к хри
стианским текстам, неизвестным самим христианам?
Очевидно, что этот текст поднимает первый и серьезный вопрос: кто такие К
иот и Флегетанис? По этому поводу велись многочисленные споры; одни счит
али, что это вымышленные персонажи, другие Ц что они действительной сущ
ествовали. Что касается нас, то в пользу наших исследований о тамплиерах
мы выбираем вторую гипотезу, по крайней мере, насчет Киота Провансальско
го. В самом деле, по нашему мнению, речь почти наверняка идет о Гилоте де Пр
овэне, монахе и трубадуре, жившем в Провансе, который писал любовные песн
и, сатирические стихи, направленные против Церкви, и произведения во сла
ву ордена Храма, одним из глашатаев которого он являлся. К тому же известн
о, что в 1184 году по случаю праздника Троицы он отправляется в Майнц, где в эт
от день император Священной Римской Империи Фридрих Барбаросса посвящ
ал своих сыновей в рыцари. На церемонии, конечно же, присутствовали поэты
и трубадуры со всего Христианского мира, и среди них не мог не быть Вольфр
ам фон Эшенбах, рыцарь Священной Римской Империи. Человек большой культу
ры, он, по всей вероятности, встречался с поэтом Гиотом де Провэном, которы
й был счастлив побеседовать с таким достойным собеседником и, несомненн
о, доверил ему в символической форме кое-какие секретные сведения о Граа
ле…
Что касается Флегетаниса, то все заставляет нас верить, что если Киот Про
вансальский существовал в действительности, то и он тоже должен был суще
ствовать. В крайнем случае, всегда можно думать, что либо Эшенбах, либо Гио
т, либо оба вместе придумали его со всеми его характерными чертами с впол
не определенной целью.
В своей истории о Граале Вольфрам фон Эшенбах важное место отводит тампл
иерам, ибо они являются хранителями Грааля и его семейства. Конечно, здес
ь вполне может идти речь о той свободе, которой в ту эпоху пользовались по
эты, не слишком требовательные к хронологии, но не следует забывать о том,
что и «Перлесваус» содержал много намеков на тамплиеров. Было бы очень у
дивительно, если бы автор «Перлесвауса» и автор «Парцифаля» были бы оба
виноваты в одном и том же несоблюдении хронологии; зато более вероятно т
о, что, приобщая так явно орден Храма к тайнам Грааля, они оба пытались зас
тавить нас что-то понять. Ведь если тамплиеры были представлены как хран
ители Грааля, то это значит, что он существовал не только во время короля А
ртура, но и в эпоху крестовых походов, когда были написаны романы. Следова
тельно, Грааль не принадлежал только прошлому. Он был также частью совре
менной действительности, и именно это сообщение было общим для обоих ром
анов.
Как мы видим, фон в поэме Эшенбаха имеет очень большое значение, и роль там
плиеров, так же как и личности Киота и Флегетаниса могли бы Ц по крайней м
ере, мы на это надеялись Ц прояснить тайну Грааля. Но, к сожалению, ничего
полезного в тексте «Парцифаля» на этот счет мы не нашли: автор утверждае
т, описывает, но в конечном счете никогда ничего не объясняет, довольству
ясь только тем, что настаивает на серьезности своего произведения, являю
щегося неким подобием «посвященческого документа» в сравнении с фанта
стической сказкой, придуманной Кретьеном де Труа. Тайны Грааля, напомина
ет он без экивоков, скрывают различные явления действительности, спрята
нные за внешними проявлениями; нужно уметь читать между строк, ибо то, что
там скрывается, может иметь серьезные последствия; но нужно также быть д
остойным этого, ибо Грааль открывается не всем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148