[+62]
Подобный процесс можно отметить и в Египте, 699-й год, когда
арабский язык стал обязательным в государственном
делопроизводстве, положил конец греческой и египетской
литературе на египетской почве. После этой даты мы имеем эру
переводов коптских сочинений на арабский. [+63]
Отношения, установившиеся между арабами и туземным населением
Сирии, Палестины и Египта, сильно отличались от отношений,
создавшихся в Северной Африке, т. е. в современных Триполи,
Тунисе, Алжире и Марокко. В Сирии, Палестине и Египте арабы, не
встретив со стороны местного населения упорного сопротивления, а
скорее, как было уже сказано выше, найдя в нем поддержку и
сочувствие, относились к своим новым подданным терпимо. Они
оставили христианам, за немногими исключениями, их храмы и право
совершать богослужение и требовали за это правильной уплаты
определенной подати и политической верности. Иерусалим, как одно
из наиболее почитаемых мест для христианского мира, был открыт
для паломников, приезжавших в Палестину из далекой Западной
Европы на поклонение святым местам. Для паломников в Иерусалиме
были, как и раньше, странноприимные дома и больницы. Не надо
также забывать, что в данных областях арабы столкнулись с
византийской культурой, под влияние которой они быстро подпали.
Одним словом, в Сирии и Палестине между победителями и
побежденными установились на довольно продолжительное время
хорошие отношения. Несколько хуже дело обстояло в Египте; но и
там, по крайней мере в первое время, положение христиан было
терпимо.
После арабского завоевания патриаршества завоеванных провинций
попали в руки монофизитов. Однако мусульманские наместники
предоставили известные привилегии православному населению Сирии,
Палестины и Египта и спустя некоторое время православные
патриаршества Антиохии и Александрии были восстановлены. Эти
патриаршества существуют еще и в наши дни. Арабский историк и
географ Х в. Масуди утверждает, что четыре священные горы -
"Синай, Хорив, Оливковая гора около Иерусалима и гора Иордана",
то есть гора Табор - оставались в руках православных. И лишь
постепенно монофизиты и прочие "еретики", включая мусульман,
заняли у православных ведущие места в культе в Иерусалиме и в
святых местах. Иерусалим был позже, вместе с Меккой и Мединой,
возведен в ранг священного мусульманского города. Для мусульман
священный характер города установлен тем фактом, что Моавия был
провозглашен халифом в Иерусалиме. [+64]
Иначе сложились дела в Северной Африке. Там громадное
большинство туземцев, берберские племена, хотя и приняли
формально христианство, однако на самом деле оставались прежними
варварами. Берберы оказали упорное сопротивление арабам, которые
за это страшно разорили и опустошили страну. Тысячи пленных были
уведены на восток и проданы в рабство. "Еще теперь, - говорит
Диль, - в мертвых городах Туниса, оставшихся, большей частью, в
том состоянии, в какое их привело арабское вторжение, находят на
каждом шагу следы этих ужасных разгромов".+64 Когда арабы в
конце концов завоевали Северную Африку, многие местные жители
выселились в Италию или Галлию. Менее чем через пятьдесят лет
после арабского завоевания, африканская церковь, когда-то столь
славная в летописях христианской истории, была почти совершенно
уничтожена. "В течение почти двух веков, - по словам того же
Диля, - Византийская империя собрала в этих странах, не без
славы, тяжелое наследство Рима; в течение почти двух веков она,
под защитой своих крепостей, обеспечила стране большое,
несомненное процветание; в течение почти двух веков она в этой
части Северной Африки поддерживала традиции античной цивилизации
и приобщила, благодаря своей религиозной пропаганде, берберов к
более высокой культуре: в пятьдесят лет арабское завоевание
разрушило все эти результаты". [+66]
Несмотря на быстрое распространение ислама среди берберов,
христианство, однако, продолжало оставаться среди них, и даже в
XIV веке мы слышим о "нескольких маленьких христианских
островках" в Северной Африке. [+67]
Славянское продвижение на Балканском полуострове и в Малой Азии.
Основание Болгарского царства
Со второй половины VI века славяне уже не только нападали на
Балканские владения империи и грабили их, но, проникая до
Геллеспонта, Солуни (Фессалоник), южной Греции и берегов
Адриатического моря, в большом числе оставались на полуострове.
Об аваро-славянском нападении на столицу в 626 году при Ираклии
речь уже была. В эпоху ираклейской династии славяне упорно
продвигались по полуострову и все гуще его заселяли. Солунь
(Фессалоника) была окружена славянскими племенами и с трудом
находила защиту против их нападений за крепкими городскими
стенами.
На своих кораблях славяне спускались до Эгейского моря, нападали
на византийский флот и часто препятствовали продовольственному
снабжению столицы. Император Констант II был вынужден
предпринять кампанию "против Склавинии". [+68] К этому времени
относятся упоминания о миграции большого количества славян в
Малую Азию и Сирию. При Юстиниане II славяне общим числом не
менее 80 тысяч человек, согласно В. И. Ламанскому, [+69] были
перевезены в Опсикий, одну из фем Малой Азии. Одна часть из них
(около 30 000) была мобилизована императором и позже была
использована в борьбе против арабов, во время которой изменила
императору и перешли на сторону арабов. Из-за этого ужасного
проступка оставшиеся славяне Опсикия были подвергнуты страшным
избиениям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215