ибо одно зло отличается от другого". [+157] Итак, собор
815 года, восстановив в общем решения предыдущего
иконоборческого собора, высказал, однако, сравнительно с
последним, некоторую умеренность. Недавно,
однако, было выдвинуто мнение, что второй период
иконоборчества, особенно при Льве V и Феофиле, не был ни более
умеренным, ни более терпимым, чем при Льве III и Константине V,
но "только интеллектуально более бедным". [+158]
Императоры-иконоборцы второго периода. Лев V Армянин, Михаил II
Косноязычный и Феофил, должны были проводить свою политику уже в
иных условиях, по сравнению с теми, что преобладали в первом
периоде. Второй период длился только около тридцати лет
(815-843). [*19] Это объясняется отчасти тем, что иконоборцы
первого периода настигли, так сказать, иконопочитателей
врасплох. Последние не были ни достаточно организованы, ни
объединены. Беспощадная борьба против икон заставила их
сплотиться, укрепиться в вере, выработать приемы борьбы, собрать
весь их догматический и полемический материал. Иконоборцы
второго периода встретили поэтому гораздо более сильное
сопротивление, чем их предшественники. Борьба для иконоборцев
стала гораздо труднее. Особенно упорное противодействие им
оказывали игумен Студийского монастыря Феодор и его
последователи студиты, убежденные защитники икон, имевшие
большое влияние на народ. Мало того, Феодор открыто говорил и
писал против вмешательства императорской власти в дела церкви,
отстаивая начала церковной независимости и свободы веры.
Император, разгневанный взглядами Феодора и его деятельностью,
отправил его в дальнюю ссылку. Высланы были и многие из его
последователей.
Согласно сохранившимся источникам, которые практически все без
исключения враждебны иконоборцам, преследование икон и их
почитателей было весьма жестким (severe) во времена Льва V. Эти
источники называют мучеников, которые пострадали в это время. С
другой стороны, даже самые непримиримые противники Льва V
признают, что его деятельность была очень эффективной и искусной
по защите империи и мудрой в его административной деятельности.
Согласно одному историку, патриарх Никифор, низложенный Львом,
"сказал после смерти Льва, что государство ромеев потеряло
весьма великого, хотя и нечестивого правителя". [+159] Однако
другие современники называли Льва "пресмыкающейся змеей" и
сравнивали его время с "зимой и густым туманом". [+160]
Мнения очень различаются между собой, когда речь заходит о
религиозных взглядах преемника Льва, Михаила II. Тогда как одни
историки считают его нейтральным, индифферентным человеком,
который "стал на дорогу веротерпимости и провозгласившим свободы
совести", [+161] другие называют его "убежденным иконоборцем,
хотя и не фанатичным", "решившим поддерживать иконоборческую
реформу Льва, гармонировавшую с его личными убеждениями, но в то
же время отказавшимся от дальнейшего преследования
иконопочитателей". [+162] Современный исследователь полагал, что
политическая программа Михаила состояла в попытке усмирения
религиозного спора, хотя бы путем принудительного замалчивания
спорного вопроса, и терпимости к каждой из споривших сторон.
[+163]
Во всяком случае, несмотря на свои иконоборческие склонности,
Михаил не открывал преследований иконопочитателей, хотя, когда
Мефодий, ставший впоследствии патриархом Константинопольским,
доставил императору послание от папы и взывал к восстановлению
иконопочитания, последний был подвергнут жестокому бичеванию и
заключению в гробнице. Сравнивая время Льва V и царствование
Михаила II, современники употребляли такие фразы: "огонь погас,
но дым остался", "с пресмыкающейся змеей еще не был умерщвлен
хвост ереси и корчился", "зима прошла, но не наступила
совершенная весна" и т. д. [+164] При Михаиле скончался
знаменитый защитник икон и свободы церкви Феодор Студит.
Феофил, преемник Михаила II и последний иконоборческий
император, был человеком хорошо образованным в теологических
вопросах, отличавшимся ревностным почитанием Богородицы и
угодников и автором нескольких церковных песнопений. В
исторической литературе мнения о Феофиле очень противоречивы,
начиная от самых отрицательных, до очень хвалебных. С точки
зрения иконоборчества царствование Феофила было самым суровым
временем во вторую эпоху этого движения. Главным советником и
руководителем иконоборческой политики императора был будущий
константинопольский патриарх Иоанн Грамматик, ученейший человек
своего времени, обвиненный, что часто случалось с просвещенными
людьми в Средние века, в чернокнижии и сношении с темными
силами. Монахи, среди которых было немало иконописцев,
подверглись жестоким преследованиям. Например, руки
монаха-иконописца Лазаря были сожжены раскаленным железом. За
ревностную защиту икон два брата, Феофан и Феодор, подверглись
палочным ударам и выжиганию на их лбах определенных
оскорбительных греческих стихов, которые были специально для
этой цели сочинены самим Феофилом. С этих пор они получили
прозвание "начертанных".
Однако более критическое рассмотрение сохранившихся источников
по Феофилу может заставить историков отказаться от утверждения,
что преследования в его время были чрезвычайно суровы. Известий
о жестоком обращении с иконопочитателями мало. Дж. Б. Бьюри
полагал, что религиозные преследования Феофила не выходили за
определенные границы, так как император настаивал на уничтожении
икон только в столице и в ближайших окрестностях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215