После
же смерти Валента (378 г.) Грациан назначил августом Феодосия,
которому поручил управление восточной половиной империи и
Иллирик.
Если не считать безвольного и юного Валентиниана II, не
игравшего роли, но склонного к арианству, государство при
Грациане и Феодосии совершенно определенно сошло с пути
религиозной терпимости и перешло на сторону никейского символа.
Особенно крупное значение имел в этом вопросе государь восточной
половины империи Феодосии, прозванный Великим (379-395), с
именем которого всегда связывается представление о торжестве
христианства. При таком направлении о терпимости к язычеству не
могло быть и речи.
Фамилия Феодосия выдвинулась во второй половине IV века
благодаря его отцу, также Феодосию, который был одним из
блестящих полководцев на Западе во время Валентиниана I. До
получения им высокого ранга августа Феодосии лишь слегка
интересовался христианскими идеями, однако на следующий год
после назначения он был крещен в Фессалонике епископом города
Асхолием, сторонником никеизма.
На долю Феодосия выпало две трудные задачи: 1) установить
единство внутри империи, раздираемой религиозными смутами
благодаря существованию многочисленных религиозных партий
разнообразных направлений и 2) спасти империю от упорного
натиска варваров-германцев, а именно готов, которые ко времени
Феодосия грозили самому существованию государства.
Как известно, при предшественнике Феодосия на Востоке, Валенте,
арианство играло преобладающую роль. С его смертью, особенно при
временном до избрания Феодосия отсутствии власти, религиозные
споры снова разгорелись и принимали
иногда очень грубые формы. Особенно отзывались эти тревожные
настроения Восточной церкви в Константинополе. Догматические
споры, выйдя за пределы тесного круга духовенства, захватили все
тогдашее общество, проникли в толпу, на улицу. Вопрос о природе
Сына Божия, уже с половины IV века, с необыкновенной
страстностью обсуждался повсюду: на соборах, в церквах, во
дворце императора, в хижинах отшельников, на площадях и рынках.
Григорий, епиксоп Нисский, не без сарказма пишет во второй
половине IV века создавшемся положении следующее: "Все полно
таких людей, которые рассуждают о непостижимых предметах, -
улицы, рынки, площади, перекрестки; спросишь, сколько нужно
заплатить оболов, - (в ответ) философствуют о рожденном и
нерожденном; хочешь узнать о цене хлеба, - отвечают: Отец больше
Сына; справишься, готова ли баня, - говорят: Сын произошел из
ничего ". [+99]
При вступлении на престол Феодосия обстоятельства изменились.
Прибыв в Константинополь, он предложил арианскому епископу
отречься от арианства и примкнуть к никейству. Однако, епископ
отказался исполнить волю Феодосия и предпочел удалиться из
столицы за городские ворота, где и продолжил арианские собрания.
Все константинопольские церкви были переданы никейцам.
Перед Феодосием стоял вопрос об урегулировании отношений к
еретикам и язычникам. Еще при Константине Великом католическая
(т. е. вселенская) церковь (ecclesia catholica)
противополагалась еретикам (haeretici). При Феодосии же отличие
кафолика от еретика было окончательно установлено законом, а
именно: под кафоликом стал разуметься сторонник никейской веры;
представители других религиозных направлений были еретиками.
Язычники (pagani) стояли особо.
Объявив себя убежденным никейцем, Феодосии открыл ожесточенную
борьбу с еретиками и язычниками; причем наказания, налагаемые на
них, постепенно усиливались. На основании указа 380 г. только
те, кто согласно апостольскому наставлению и евангельскому
учению верят в единое Божество Отца, Сына и Св. Духа, должны
называться кафолическими христианами; все же прочие, эти
"сумасбродные безумцы", придерживавшиеся "позора еретического
учения ", не имели права называть свои собрания церквами и
должны были подвергнуться строгим наказаниям. [+100] Этим указом
Феодосии, по словам одного исследователя, "первый из государей
от своего лица, а не от лица Церкви, регламентировал кодекс
христианских истин, обязательных для подданных". [+101]
Несколько указов Феодосия запрещают еретикам все религиозные
собрания публичного или частного характера; допускались только
собрания приверженцев никейского символа, которым должны быть
переданы церкви в столице и во всем государстве. Еретики
подвергались серьезным ограничениям в гражданских правах,
например в области завещаний, наследства.
Желая внести мир и согласие в христианскую церковь, Феодосии
созвал в 381 году в Константинополе собор при участии лишь
представителей восточной церкви, который известен под названием
второго Вселенского собора. Ни об одном из вселенских соборов мы
не имеем столь скудных известий; деяния (акты) его неизвестны.
Он вначале не признавался даже Вселенским собором, и только на
Вселенском соборе 451 года получил официально санкцию собора
Вселенского. Главным вопросом второго собора в области веры был
вопрос о ереси Македония, который, продолжая идти по пути
дальнейшего развития арианства, доказывал творение Св. Духа.
Собор, установив учение о единосущии Св. Духа с Отцом и Сыном и
осудив ересь Македония (македонианство) и целый ряд других
находившихся в связи с арианством ересей, подтвердил никейский
символ об Отце и Сыне и добавил к нему часть о Св. Духе. Этим
добавлением был утвержден догмат о равенстве и единосущии Св.
Духа с Отцом и Сыном. Однако благодаря скудости и неясности
известий об этом соборе в науке некоторыми западными учеными
было высказано сомнение по поводу константинопольского символа,
сделавшегося не только господствующим, но и официальным символом
у всех христианских исповеданий, несмотря на всё разнообразие их
догматики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215