Пройдя Фессалию, он через Фермопилы вторгся
в Среднюю Грецию.
В то время в Греции жило еще вообще несмешанное греческое
население, каким его знали Павсаний и Плутарх. Язык, религия,
обычаи и законы предков, по словам Грегоровиуса, продолжали
существовать в городах и селениях, и, если христианство было
официально признано господствующей религией и осужденное
правительством служение богам было обречено на исчезновение, все
же древняя Греция носила еще духовный и монументальный
(благодаря сохранившимся памятникам древности) отпечаток
язычества. [+114]
Беотия и Аттика были разграблены и опустошены Аларихом. Афинская
гавань Пирей была захвачена готами, которые, однако, пощадили
Афины. Языческий историк V века Зосим сообщает легенду о том,
что Аларих, подойдя с войском к афинской стене, увидел в
вооружении богиню Афину Промахос и стоявшего перед стеной
троянского героя Ахилла; пораженный этим видением, Аларих
отказался от нападения на Афины. [+115] Тяжела была участь
Пелопоннеса, где вестготы разграбили Коринф, Аргос, Спарту и
некоторые другие города. На освобождение Греции выступил
Стилихон, высадившийся с войсками в Коринфском заливе на
Истмийском перешейке и отрезавший таким образом Алариху обратный
путь в Среднюю Грецию. С большим трудом пробился Аларих на север
в Эпир, и император Аркадий не постыдился удостоить истребителя
его провинций высоким военным саном магистра армии в Иллирике
(magister militum per IIIyricum). После этого Аларих уже
перестает угрожать восточной части империи и направляет главное
внимание на Италию.
Помимо готской опасности на Балканском полуострове и в Греции,
готское преобладание чувствовалось со времени Феодосия Великого
особенно сильно в столице, где наиболее ответственные места в
армии и многие из высоких постов в администрации находились в
германских руках. В момент вступления Аркадия на престол
наибольшим влиянием пользовалась в столице германская партия, во
главе которой находился один из главных начальников
императорского войска гот Гайна; около него сплотились военные
люди преимущественно готского происхождения и представители
местного германофильства. Слабой стороной этой партии было
религиозное разногласие, так как готы, как известно, большей
частью были арианами. Второй партией в первые годы правления
Аркадия можно назвать партию всесильного временщика евнуха
Евтропия, окружившего себя различными приспешниками и
честолюбцами, которые на первое место ставили устроение при
помощи Евтропия своих личных дел и карьеры. Гайна и Евтропий,
конечно, ужиться в мире не могли; тот и другой стремились к
власти. Наконец, историки отмечают третью партию, враждебную как
германцам, так и Евтропию; последнее течение, к которому
примыкали сенаторы, служилые люди и большая часть
духовенства, может быть охарактеризовано как оппозиция во имя
национальной и религиозной идеи против разросшегося варварского
и инославного влияния; грубая и корыстолюбивая личность
временщика евнуха Евтропия также не могла находить сочувствия в
представителях названного направления. Наиболее видным лицом в
последней партии можно признать городского префекта Аврелиана.
[+116]
Многие люди того времени сознавали всю опасность германского
преобладания; наконец, само правительство почувствовало
германскую грозу.
До нас дошел замечательно интересный документ, ярко рисующий
настроение некоторых общественных кругов в германском вопросе;
это - записка Синезия "Об императорской власти" или, как ее
иногда переводят, "Об обязанностях государя" (Peri. basileiaV),
поданная или, может быть, даже прочтенная Аркадию. Синезий, из
северо-африканского города Кирены, образованный неоплатоник,
принявший христианство, отправился в 399 году в Константинополь
с ходатайством перед императором о некоторых податных
облегчениях для своего родного города. Впоследствии, по
возвращении на родину, он был избран епископом североафриканской
Птолемаиды. За три года своего пребывания в Константинополе
Синезий прекрасно дал себе отчет в германской опасности для
империи и составил вышеназванную записку, которая, по словам
одного историка, может быть названа антигерманским манифестом
национальной партии Аврелиана. [+117] "Достаточно будет
небольшого предлога, - писал Синезий, - чтобы вооруженные
(варвары) сделались господами граждан; и тогда невооруженные
будут сражаться с людьми, изощренными в военной борьбе. Прежде
всего надо устранить (иноземцев) от начальственных должностей и
лишить их сенаторских званий, так как то, что в древности у
римлян казалось и было самым почетным, сделалось, благодаря
иноземцам, позором. Как во многом другом, так особенно в этом
отношении я удивляюсь нашему неразумию. В каждом доме,
маломальски зажиточном, найдешь раба-скифа (т. е. гота); они
служат поварами, виночерпиями; скифы же и те, что ходят с
небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает на
улице отдохнуть. Но недостойно ли крайнего удивления то
обстоятельство, что те же самые белокурые и причесанные по
эвбейской моде варвары, которые в частной жизни исполняют роль
прислуги, в политической являются нашими повелителями? Государю
надо очистить войско, как кучу пшеницы, из которой мы отделяем
мякину и все то, что, произрастая, вредит настоящему зерну. Отец
твой, по своему крайнему милосердию, принял их (варваров) мягко
и снисходительно, дал им звание союзников, наделил политическими
правами и почестями и наградил земельными пожалованиями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215