- Так же, как я уже рассказывал тебе. Послушай, если тот, кто получил знак,
идет домой, но не начинает лечить, потому что ему не хватает уверенности, то он
очень скоро лишается покоя. Он уже узнал о своём предназначении, но все еще
боится начать -тогда олень появляется в его снах и говорит ему:
"Чего ты ждешь? Немедленно начинай лечить". И олень преследует его, мучая и
надоедая, пока будущий целитель не начнет заниматься лечением. Если же целитель
будет медлить, заболеет один из членов его семьи и тогда у него не останется
выбора. Ему придется лечить своего родственника всеми доступными средствами -
травами, пением псалмов, выводить болезнь любыми другими способами. Вот так он и
начнет практику целителя. Когда заболеет еще один член семьи - ему опять
придется лечить. И он сможет это сделать, потому что Тамацин дал ему именно этот
Дар. Теперь он - целитель.
- А если он уже лечит членов своей семьи, то объявляет ли он остальным
виррарика, что может лечить?
- Нет, он ничего никому не говорит, но соседи со временем узнают о его даре
целителя, и когда кто-то заболевает, целителя находят и обращаются к нему за
помощью. Так начинает расти его известность - тем быстрее, чем лучше он лечит.
Как можно понять, получаемое при обучении знание не является чисто
человеческим знанием. Знание воинов-тольтеков не состояло и не состоит из слов,
почерпнутых из книг или услышанных из уст учителя. Хотя слова неизбежно
присутствуют между учеником и тем, кто подталкивает его к знанию, они играют
второстепенную роль; обычно они полезны уже после того, как ученик лично
приобщился к знанию.
Для приобщения к истинному знанию не требуется книг, учений, учителей или
слов.
Единственный способ - жизнь, единственный учитель - Дух и его видимое лицо:
природа.
Самообучение
В языке нахуатл не существует слова, передающего идею обучения в том виде,
в каком она известна на Западе, - когда мы учимся у кого-то еще, у специального
учителя. В этом языке слово, близкое по значению к русскому "обучать", будет
нимомаштик, в дословном переводе это означает "обучать себя". Так и говорили мне
мои первые "учителя" танцев виррарика - двое детей, которые подбадривали меня во
время длительного ритуала криками: "учи себя, учи себя!"
Поэтому нам - тем, кто действительно готов принять на себя ответственность,
без которой немыслимо продвижение по пути знания, - ясно, что учителя, книги или
группы суть лишь помощники, способные в большей или меньшей степени помочь
самообучению, в зависимости от обстоятельств. Они призваны направлять наши
усилия на пути к знанию и Свободе, которых мы достигнем благодаря нашему
собственному старанию и собственной воле, совершая свои собственные поступки и
используя свою собственную энергию. Единственные "учителя" - всегда готовый
помочь Дух и энергия, необходимая для начала движения по пути знания. Если все
это имеется в наличии, то появится и помощь извне в той или иной форме. С другой
стороны, если нам не хватает внутренней убежденности или необходимой энергии, то
все великие учителя, все прочитанные книги, все пройденные курсы нам не помогут.
Метод "учи себя", о котором знали наши предки, особенно оправдан в нашу эпоху.
Время учителей прошло, и для каждого настало время осознать свою ответственность
за все, что с ним происходит. Мудро ли будет отдать наше истинное наследие,
которым мы располагаем - нашу единственную жизнь - в руки учителей, причем
неважно - истинные они или нет? Если вспомнить, что мы можем общаться
непосредственно с Духом, то зачем нам нужны посредники? Твое время пришло.
Используй его! Действуй!
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ОНИ ВСЕ ЕЩЕ С НАМИ
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. В ПОИСКАХ ТОЛЬТЕКОВ
Тольтеки среди индейцев Мексики
Я употребляю слово "тольтек" в том значении, в каком оно употреблялось
ацтеками во время прихода испанцев, что случилось гораздо позже исчезновения
исторических тольтеков. Ацтеки называли так человека знания, и, судя по
рассказам, легендам, этнографическим и археологическим свидетельствам, "образ
жизни тольтека" подразумевал их стремление постичь все, что касается знания и
путей, ведущих к Духу. Поэтому мы называем тольтеками те этнические группы,
которые либо испытывают заметное влияние исторических тольтеков, либо разделяют
их активный интерес к знанию и его специфическим формам, даже если эти группы
нельзя строго идентифицировать с тольтеками, опираясь на методы этнографии и
истории.
Образ жизни тольтеков был присущ многим индейским народам доколумбовой эры.
Мы можем обнаружить влияние тольтеков почти на все народы Центральной и Южной
Америки.
Хотя такие трагические события, как захват и последующая колонизация
Америки, в буквальном смысле стёрли с лица Земли целые индейские народы,
некоторые из них все-таки уцелели, а с ними выжило и мировоззрение тольтеков. К
концу двадцатого века эти уцелевшие народы в разной степени смогли сохранить
свою первоначальную этническую структуру. Это зависело от многих факторов, таких
как географическое положение, плотность населения и внутренняя сплоченность.
Так, существуют этнические группы, оставшиеся относительно чистыми с
расовой точки зрения, но утратившие свой язык и первоначальную культуру. С
другой стороны, существуют и те, кто смог противостоять притеснению
колонизаторов, сохранив при этом свою культуру, религию и образ жизни почти
нетронутыми. Именно среди последних, следы тольтекского знания наиболее свежи и
заметны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67