разбиваем узкие, искусственно
созданные границы, определяющие наш имидж. Мы говорим "прощай" лишенному свободы
выбора образу жизни. Использование методов Кастанеды позволило мне довольно
быстро убедиться, что на самом деле мы свободны и можем выбрать - кем быть и как
жить. Ко времени моей первой встречи с виррарика, я только начинал свои
эксперименты с методами Кастанеды. Подобно большинству горожан, сначала я мог
только наблюдать извне за тем, чем они занимались. Я не представлял, что кроме
того, что видели мои глаза и понимал мой мозг, было и нечто иное - эти люди
взаимодействовали в отдельной реальности, о существовании которой я тогда даже
не подозревал. (В следующих главах я вернусь еще к тем временам.)
Прошло какое-то время, и мои образ жизни позволил мне накопить необходимое
количество энергии, чтобы сделать решающий шаг и "совершить прыжок" в отдельную
реальность. Пересечение параллельных линий окончательно открыло мне то, чего я
одновременно боялся и желал - сказки о Силе можно превратить в реальность. Это
вовсе не то же самое, что играть в интеллектуальные игры с концепцией "необычной
реальности" (которую я был готов воспринимать очень серьезно, так как ее
существование получило физическое подтверждение, и ее восприятие можно было
делить с другими людьми на протяжении нескольких дней и даже целых недель).
Рассуждать об этом легко, но требуются большие усилия и твердая
целеустремленность, чтобы заставить нас действовать, невзирая на страх или
печаль - наших вечных спутников во время путешествий в иные миры и реальности, к
пребыванию в которых мы не подготовлены. Настоящая трудность проникновения в
параллельный мир состоит в том, что мы не можем внутренне принять его. Как мы
можем принять иные миры, если безопасность нашего эго покоится полностью на
непрерывности восприятия, которое в свою очередь, всецело связано с нашим
повседневным миром - сколь бы абсурдным и эфемерным он ни был? Как мы можем
принять неведомое, когда всю жизнь учились бояться и отвергать все неизвестное?
Отрицание неизвестного - это черта, присущая господствующей на большей
части планеты западной культуре. Но господствует она отнюдь не везде. Например,
среди индейских народов существование многочисленных необъяснимых феноменов
считается нормальным явлением повседневной жизни. Они привыкли жить бок о бок с
загадочным. Они без труда принимают существование вещей, которые могут или не
могут быть объяснены; неизвестное не задевает их, поскольку самомнение не
занимает центрального места в их культуре. Это позволяет им воспринимать как
объяснимую реальность (тональ), так и необъясняемую (нагуаль).
Все не так у современных людей. Наше ощущение безопасности и чувство
собственной важности основаны на уверенности в том, что мы все знаем и все можем
объяснить. Как следствие, мы начинаем считать известным все то новое, что
появляется в поле нашего зрения; мы прибегаем ко всем мыслимым видам ассоциаций,
лишь бы трансформировать неизвестное в известное и иметь возможность сказать:
"Ага, это я уже знаю! Это похоже на то и на это, на то, что я уже изучил, знал
или видел тогда-то и тогда-то". В исключительных случаях, когда то, что
появляется перед нами, никак не вмещается в узкие рамки нашего опыта, мы этого
просто невидим, даже если оно находится у нас под носом. Мы даже не осознаем,
что с нами происходит!
Цена, которую мы платим за чувство собственной важности, очень высока -в
течение всей нашей жизни мы остаемся заключенными в пределах единственного,
причем достаточно ограниченного мира, в то время как мы могли бы посетить так
много различных и гораздо более необычайных миров! Возможность посещения таких
миров полностью зависит от наличия у нас дополнительного количества энергии, что
становится возможным, если нам удается преодолеть чувство собственной важности и
допустить мистическое в свою жизнь. В конечном итоге, все упирается только в
количество имеющейся в нашем распоряжении личной силы.
Возвращаясь к виррарика, мы можем сказать, что они оттают в реальности,
отделенной от той, которая известна нам. Большинство из них находится в том
месте, которое мы можем назвать "периферия отдельной реальности". Другие же,
более приобщенные к Духу, и имеющие больше личной энергии, населяют более
глубинные зоны этого мира. Жизнь среди них породила во мне "влечение" к их
отдельной реальности, дала возможность увидеть и почувствовать вещи гораздо
более необычайные, чем самые фантастические иллюзии.
Тольтеки гор
Мои друзья виррарика - это в основном люди, занятые своими собственными
делами. Я "просочился" в мир виррарика благодаря их великодушию и собственной
настойчивости. Они не нуждались во мне и, вероятно, я даже немного побеспокоил
их. Знание, к которому они приобщены, абсолютно бессловесно; оно основано на
упражнениях и конкретном опыте. Здесь не существует ни объяснений, ни указаний.
Виррарика учатся, совершая поступки, а не размышляя о них. Для сохранения этого
знания не требуется ни священных книг, ни священников, ни церковной иерархии.
Главная его часть сохраняется посредством набора упражнений, передающихся из
поколения в поколение. Индейские народы, о которых идет речь в этой книге, не
разделяют шкалу ценностей, принятую в современном обществе. Они живут в другом
мире, о котором нельзя получить представление, не обретя собственного опыта. То,
что делает их такими особенными - это не чудеса с отменой физических законов (о
которых мы сами знаем так мало), не паранормальные способности и не власть над
сверхъестественными силами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67