Из-за
колоссального душевного перенапряжения мои силы начинают покидать меня,
временами даже голос ранит меня. Какая-то часть моего сознания хочет даже, чтобы
он прекратился - но другая часть интуитивно понимает, что это чудо долго не
продлится, поэтому я делаю отчаянные усилия удержаться, не сорваться. Однако
скорость передачи послания такова, что я не смог бы сохранить его целиком даже
если бы записывал на магнитофон. Но как это ни удивительно, я отлично понимал
все, что было сказано!
Когда я спустился с горы, то был совершенно измотан, но не физически, не
из-за тяжести спуска, а от того, что слишком много энергии было потрачено на
усвоение в мельчайших деталях того, что говорил мне голос. Я был на грани
изнеможения. Но на равнине бег сменился быстрым ритмичным шагом. Темнело. На
моих часах было десять минут восьмого, когда мы ворвались в поселок и обнаружили
наш грузовик, около которого, потягивая содовую, стоял Вентура. Однако мои
друзья, повернувшие назад с половины пути, еще не прибыли! Я начал подавать
сигналы гудком грузовика, так как они не могли уйти слишком далеко. И точно,
через несколько минут они подошли к нашей группе. Оказалось, что они потерялись
и долго бродили по окрестностям, прежде чем вышли к поселку с другой стороны,
нежели мы. Получилось так, что мы вернулись практически одновременно. Мы выпили
лимонада, сели в грузовик, и уже в полной темноте отправились назад. По дороге
никто не произнес ни слова.
В Лос Вальдос мы нашли остальных паломников, это было не так трудно, так
как мы быстро обнаружили припаркованные на улице легковушки. О чудо! Они сияли,
как новенькие, словно не было этих дней странствия по пыльной пустыне. И наши
друзья тоже сияли, как новенькие - они приняли ванну и постриглись. Только
теперь я понял, как же мы были грязны, хотя это ничуть не мешало нам чувствовать
себя счастливыми. Мы решили немного отдохнуть и поесть сандвичей, приготовленных
нашими друзьями, прежде чем отправиться в пустыню, где расположились лагерем
виррарика. Но Антонио и остальные виррарика решили ехать немедленно, им не
терпелось успокоить своих близких. Ладно, подумал я, мы еще успеем за ними, ведь
легковушки едут гораздо быстрее грузовика.
Итак, в городке остались только теварис. Мы ели сандвичи и обсуждали
события этого дня. Мне еще трудно было говорить о том, что случилось на спуске с
Ла Унарре, и я сказал им только, что подъем на Гору не простое путешествие, это
ключ ко всему паломничеству.
Возвращение в горы
Выехав из города, мы быстро потерялись в лабиринте тропинок, пересекающих
пустыню. В темноте не было никаких ориентиров, и мы просто скитались по пустыне,
так что я начал уже опасаться, как бы мы не застряли здесь без топлива. Только
огни Лос Вальдес давали еще какой-то ориентир и служили маяком на крайний
случай. После двух часов блужданий в пустыне, мы решили вернуться в город. Я
подумал, что виррарика, видя, что мы не приехали, решат вернуться за нами. Так
что в крайнем случае, мы просто проведем ночь здесь, а днем нам наверняка
повезет гораздо больше. Примерно через полтора часа сигнал грузовика возвестил о
возвращении Вентуры и виррарика. И началось новое путешествие в сьерру.
"Хумун Куллуаби, Хумун Куллуаби
Кто знает, почему
Плачут розы?
Кто ответит?
Кто догадается?
Хумун Куллуаби, Хумун Куллуаби,
Кто знает,
Почему плачут розы ?

Сталкинг тени дона Хуана
Журнал "Гнозис" (Gnosis Magazine), зимний выпуск 1996 г.
Виктор Санчес. Учение дона Карлоса: практические применения трудов Карлоса
Кастанеды. Перевод Роберта Нельсона. Санта-Фе, Нью-Мехико: "Беэр энд Компани",
1995, 247 с., $12,95 (The Teaching of Don Carlos: Practical Applications of the
Works of Carlos Castaneda by Victor Sanchez, translated by Robert Nelson. Bear &
Company, P.O. Box 2860, Santa Fe, NM 87504, 1995; 247 pp., $12,95)
"Когда книга "Учение дона Карлоса" с ее выполненной в психоделических
цветах обложкой, ее обращением к "немыслимому" наследию Кастанеды и с помещенным
в ней портретом энергичного Виктора Санчеса, попалась мне на глаза в отделе
изданий по "саморазвитию" нашего книжного магазина, я был почти уверен, что это
всего лишь очередная попытка лихой магической автобиографии. Успев продраться
совсем недавно через Небесное пророчество (The Celestine Prophecy) и Послание
Мутанта (Mutant Message Down Under), я был совершенно готов к тому, чтобы
написать на книгу Санчеса разгромную рецензию, после ознакомления с одним-двумя
абзацами из этой книги. Однако, заглянув в нее, я был поражен ясностью,
точностью и глубиной слов Санчеса. Еще не успев осознать это, я приобрел книгу
и, начав читать, ощутил себя перенесенным в мир Карлоса Кастанеды и его учителя
дона Хуана Матуса, - при этом не в какой-то воображаемый мир фантазии, в котором
мне так нравилось пребывать подростком, но в реальный мир иного "я", которого,
вероятно, можно достичь, следуя многочисленным практикам и методикам,
описываемым в данной книге.
Но кто такой этот Виктор Санчес? В книге говорится, что он "жил пятнадцать
лет среди коренных народов Мексики, затерянных в горах и сохранивших в
неприкосновенности духовный путь древних тольтеков. Его работа среди индейцев не
была этнографическим исследованием академического толка, ( он жил среди них на
равных, участвовал во всех сторонах их жизни, посвятил себя сохранению и
продолжению их традиций".
Подобные слова, напечатанные на обложке книги, зачастую являются
преувеличением, но, принимая во внимание качество и детальность описываемых в
данной книге практик, можно сказать, что работа Санчеса действительно имеет
реальную ценность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67