Этот факт явился
подготовкой к восприятию отличия пережитого удовольствия,
полноценного с оргастической точки зрения, от простого ощу-
щения прикосновения, то есть принципиального различия между
оргастической потенцией и оргастической импотенцией. Те, кто
знаком с моими электробиологическими работами, знают, что
в <активной позиции <Я> в процессе восприятия> проявляется
электрический заряд организма, стремящийся к периферии.
В удовольствии я различал моторно-активную и сенсорно-
пассивную составляющие, сплавленные воедино. В одно и~то
же время происходит пассивное переживание моторики удо-
вольствия и наблюдается активное желание испытать ощущение.
В то время в науке мыслили хотя и сложно, но верно. Позже
я научился формулировать свои взгляды проще: инстинкт не
является чем-то находящимся здесь и ищущим удовольствия
там, он сам и есть моторное удовольствие. В этом воззрении
обнаруживалась брешь. Как объяснить стремление к повторению
однажды пережитого удовольствия? Я помог себе с помощью
энграмм Земона: половое влечение есть не что иное, как моторное
воспоминание об уже пережитом удовольствии. Тем самым по-
нятие влечения сводилось к понятию удовольствия. Оставался
вопрос о сущности удовольствия. Следуя принятым тогда пра-
вилам ложной скромности, я говорил о своем неведении и тем
не менее бился с этих пор над проблемой соотношения ко-
личества влечения с качеством удовольствия. Влечение опреде-
лялось, по Фрейду, количеством возбуждения, количеством
либидо. Я же обнаружил именно удовольствие как сущность
влечения, а удовольствие есть психическое качество. В соот-
ветствии с известными мне тогда методами мышления коли-
чественное и качественное были несовместимыми областями,
абсолютно отдельными друг от друга. Я нс знал, как помочь
себе. Но совершенно неосознанно был найден подход к будущей
функциональной унификации количества возбуждения и каче-
ства удовольствия. С помощью клинико-тсоретического реше-
ния проблемы влечения я подошел вплотную к границе мыш-
ления, механистически разделяющего разные сферы бытия.
Противоречия - это только противоречия и ничего более. Они
несовместимы. Точно с такими же проблемами я столкнулся
позже, обратившись к понятиям <наука> и <политика> или к
мнимой несовместимости констатации фактов с их ценностной
оценкой.
48
Сегодня этот ретроспективный взгляд является для меня
доказательством того, что корректное клиническое наблюдение
никогда не сможет ввести в заблуждение. В этом случае не
права философия! Корректное наблюдение всегда должно вести
к выдвижению функциональных, энергетических формулировок,
если прежде не свернуть с пути. Загадку представляет сам по
себе страх столь многих хороших исследователей перед функ-
циональным мышлением.
Я обобщил промежуточные результаты своих размышлений
в докладе <К энергетике влечения>, с которым выступил 8 июня
1921 г. на заседании Венского психоаналитического объеди-
нения. В 1923 г. она вышла в <Цайтшрифт фюр зексуалъ-
форшунг>. Помнится, что ее не поняли. С тех пор я не давал
в журнал теоретических работ, ограничиваясь только клини-
ческими.
2. ГЕНИТАЛЬНАЯ
И НЕГЕНИТАЛЬНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ
На стадии предвкушения удовлетворение всегда меньше на-
пряжения, оно возрастает. Только на фазе окончательного удо-
вольствия спад совпадает со структурой напряжения.
Я руководствовался этим представлением вплоть до сего дня
во всех сексуально-экономических размышлениях и при из-
ложении своих взглядов по данным проблемам.
/ Эти теоретические размышления направлялись определен-
ным клиническим опытом. Я уже упоминал о крестьянском
сыне с полностью утраченной способностью к эрекции, ко-
торого лечил в то время. Он ни разу не испытал ощущения
отвердевания полового члена. Исследование тела не выявило
каких-либо нарушений. Тогда было принято строго различать
душевные и телесные заболевания. Если обнаруживались какие-
то нарушения физического состояния, то лечение душевного
заболевания исключалось само собой. С нашей сегодняшней
точки зрения это было, в принципе, неправильно, но ока-
зывалось верным, если руководствоваться предположением о ду-
шевных причинах душевных заболеваний. Что же касается со-
отношения между функционированием духа и тела, то здесь
господствовали неправильные представления.
Я взялся за лечение этого пациента в январе 1921 г. и без-
результатно работал с ним шесть часов в неделю до октября
1923 г. Отсутствие у больного какой бы то ни было генитальной
фантазии привлекло мое внимание к различным онанистичес-
ким манипуляциям, к которым прибегали другие. Бросалась
в глаза зависимость у больных характера онанизма от опре-
49
деленных фантазий. Ни одному пациенту при онанистическом
акте не представлялось, что он испытывает удовольствие от
естественного полового акта. При более внимательном рассмот-
рении фантазии на тему акта оказывалось, что за этими фан-
тазиями нет никаких конкретных представлений. Выражение
<совершить половое сношение> применялось механически.
Большей частью оно соответствовало желанию <проявить себя
мужчиной>. Это выражение скрывало ребячье желание успо-
коиться в объятиях женщины, большей частью старшей по воз-
расту, или <врезаться в женщину>. Короче говоря, оно могло
по смыслу охватывать все, но только не сексуальную радость
от полового акта. Это было непонятно и ново для меня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131